ARFARA NEWS Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της Ενημέρωσης Δευτέρα 01 Μαρτίου 2021

 ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας 

Στο αγιάζι της Ενημέρωσης 

Δευτέρα 01  Μαρτίου  2021 .- 

 ` ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ για  όλους μας ! 

 

~***      Ο Μακαριστός Αείμνηστος προφητικός   Χριστόδουλος 1999 τα έλεγε  28/02/2021:  https://youtu.be/IpYtd4LsZt8  .-                                                     

                   Η Αγία Ευδοκία : Video ,..  https://youtu.be/2qQF6o0DJr0  .- 

        Ἡ Σαμαρεῖτις οὐχ ὕδωρ Εὐδοκία,  

Ἀλλ' αἷμα, Σῶτερ, ἐκ τραχήλου σοι φέρει.
Μαρτίου ἀμφὶ πρώτῃ ἡ Εὐδοκία ξίφος ἔτλη.

Η Αγία Ευδοκία γεννήθηκε στη Ηλιούπολη της επαρχίας Λιβανησίας, της Φοινίκης, την εποχή του Τραϊανού (98 - 117 μ.Χ.). Πέρασε τα πρώτα χρόνια της ζωής της στην αμαρτία και την ακολασία, παρασύροντας με την εκτυφλωτική της ομορφιά πολλούς άνδρες στη αμαρτωλή ζωή, ενώ συγχρόνως συγκέντρωσε πολλά χρήματα. Η χάρη όμως του Θεού ευδόκησε, ώστε να συμβεί η θαυμαστή αλλοίωση και στην ψυχή της Ευδοκίας. Μετά από μία σοβαρή ασθένεια, εγκατέλειψε την...                               

~** Αγία Ευδοκία η από Σαμαρειτών η Οσιομάρτυς – Γιορτή σήμερα 1 Μαρτίου 

Τη μνήμη της Αγίας Ευδοκίας της από Σαμαρειτών η Οσιομάρτυς τιμά σήμερα, 1 Μαρτίου, η Εκκλησία μας. Η Αγία Ευδοκία γεννήθηκε στη Ηλιούπολη της επαρχίας Λιβανησίας, της Φοινίκης, την εποχή του Τραϊανού (98 – 117 μ.Χ.). Πέρασε τα πρώτα χρόνια της ζωής της στην αμαρτία και την ακολασία, παρασύροντας με την εκτυφλωτική της ομορφιά πολλούς άνδρες στη αμαρτωλή ζωή, ενώ συγχρόνως συγκέντρωσε πολλά χρήματα. Η χάρη όμως του Θεού ευδόκησε, ώστε να συμβεί η θαυμαστή αλλοίωση και στην ψυχή της Ευδοκίας. Μετά από μία σοβαρή ασθένεια, εγκατέλειψε την πόλη και την αμαρτία της, για να επιστρέψει εκεί ένα χρόνο αργότερα. Επιθυμώντας όμως να παραμείνει άγνωστη, εγκαταστάθηκε στην άκρη της πόλης. Εκεί γνωρίζει κάποιον μοναχό ονόματι Γερμανό και με τις νουθεσίες του μετανοεί. Στην συνέχεια, αφού είδε οπτασία, προσήλθε στον Επίσκοπο Θεόδοτο και βαπτίσθηκε. Η οπτασία ήταν η εξής: Παρατηρούσε Άγγελο Θεού να οδηγεί αυτήν προς τον ουρανό και άλλους Αγγέλους να τη συγχαίρουν, ενώ την ίδια στιγμή κάποιος μαύρος ούρλιαζε και έλεγε ότι αδικείται πάρα πολύ, επειδή η Ευδοκία έγινε Χριστιανή. Από τότε αλλάζει η ζωή της, χαρίζει όλη της τη περιουσία στο φιλανθρωπικό έργο της τοπικής εκκλησίας και πηγαίνει σε κάποιο μοναστήρι, όπου ζει βίο ασκητικό ως τη στιγμή που τη άρπαξαν οι πρώην εραστές της και την οδήγησαν στο Αυριλιανό για να δικαστεί. Η Αγία όμως με την προσευχή της, κατόρθωσε να αναστήσει το νεκρό παιδί του βασιλιά και να προσελκύσει και τον ίδιο στο Χριστιανισμό. Αργότερα οδηγήθηκε μπροστά στον ηγεμόνα Διογένη, ο οποίος την άφησε ελεύθερη, αφού η Αγία και πάλι θαυματούργησε. Τελικά αποκεφαλίσθηκε από το Βικέντιο και έλαβε το στεφάνι του μαρτυρίου. Εορτολόγιο: Ευδοκία, Ευδοκούλα, Ευδοκίτσα, Ευδοκή, Εύη. Παράσχος, Πάρης, Πάρις. Χαρίσιος, Χάρισος, Χαρίσης, Χαρίσα. Ἀπολυτίκιον  Ἦχος γ’. Θείας πίστεως. Φόβον ἔνθεον, ἀναλαβοῦσα, κόσμου ἔλιπες, τὴν εὐδοξίαν, καὶ τῷ Λόγῳ Εὐδοκία προαέδραμες, οὐ τὸν ζυγὸν τὴ σαρκί σου βαστάσασα, ὑπερφυῶς ἠγωνίσω δι’ αἵματος. Μάρτυς ἔνδοξε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἠμὶν τὸ μέγα ἔλεος. Έτερον Ἀπολυτίκιον  Ἦχος πλ. δ’. Ἐν σοί Μῆτερ ἀκριβῶς διεσώθη τό κατ᾽ εἰκόνα· λαβοῦσα γάρ τόν σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ, καί πράττουσα ἐδίδασκες, ὑπερορᾷν μέν σαρκός, παρέρχεται γάρ· ἐπιμελεῖσθαι δέ ψυχῆς, πράγματος ἀθανάτoυ· διό καί μετά Ἀγγέλων συναγάλλεται, Ὁσία Εὐδοκία τό πνεῦμά σου. Κοντάκιον  Ἦχος δ’. Ὁ ὑψωθείς.  Ὁ εὐδοκήσας ἐκ βυθοῦ ἀπωλείας, πρός εὐσεβείας τόν ἀκρότατον ὅρον, ἀναγαγεῖν σε ἔνδοξε ὡς λίθον ἐκλεκτόν, οὗτος καί τόν βίον σου, τῇ ἀθλήσει λαμπρύνας, χάριν ἰαμάτων σοι, Εὐδοκία παρέχει· ὃν ἐκδυσώπει σῴζεσθαι ἡμᾶς, Ὁσιομάρτυς, Ἀγγέλων ἐφάμιλλε.  Κάθισμα  Ἦχος πλ. δ’. Τὴν Σοφίαν.  Φωτισθεῖσα τῇ αἴγλῃ τῇ θεϊκῇ, τὸν τῆς πλάνης κατέλιπες σκοτασμόν, καὶ βίον ἀνέλαβες, μετὰ σώματος ἄϋλον, χαρισμάτων δὲ θείων, πλησθεῖσα τοῦ Πνεύματος, ἐκ ψιλῆς προσρήσεως, νεκροὺς ἐξανέστησας· ὅθεν ἐπὶ τέλει, μαρτυρίου στεφάνῳ, ἐνθέως κεκόσμησαι, καὶ τὸν δόλιον ᾔσχυνας, Εὐδοκία Ἰσάγγελε· Πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, τῶν πταισμάτων ἄφεσιν δωρήσασθαι, τοῖς ἑορτάζουσι πόθῳ τὴν ἁγίαν μνήμην σου. https://youtu.be/2qQF6o0DJr0  .-

~**  Το Ευαγγέλιο της Δευτέρας 1 Μαρτίου 2021 – Της Αγίας Ευδοκίας

Ευαγγέλιο: ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ ΙΑ/ 1 – 11 – 1 Καί ότε εγγίζουσιν εις Ιεροσόλυμα εις Βηθσφαγή καί Βηθανίαν πρός τό όρος τών ελαιών, αποστέλλει δύο τών μαθητών αυτού … 2 καί λέγει αυτοίς Υπάγετε εις τήν κώμην τήν κατέναντι υμών, καί ευθέως εισπορευόμενοι εις αυτήν ευρήσετε πώλον δεδεμένον, εφ όν ουδείς ανθρώπων κεκάθικε λύσαντες αυτόν αγάγετε. 3 καί εάν τις υμίν είπη τί ποιείτε τούτο; είπετε ότι ο Κύριος αυτού χρείαν έχει, καί ευθέως αυτόν αποστέλλει πάλιν ώδε. 4 απήλθον δέ καί εύρον τόν πώλον δεδεμένον πρός τήν θύραν έξω επί τού αμφόδου, καί λύουσιν αυτόν. 5 καί τινες τών εκεί εστηκότων έλεγον αυτοίς Τί ποιείτε λύοντες τόν πώλον;  6 οι δέ είπον αυτοίς καθώς ενετείλατο ο Ιησούς, καί αφήκαν αυτούς. 7 καί ήγαγον τόν πώλον πρός τόν Ιησούν καί επιβάλον αυτώ τά ιμάτια αυτών, καί εκάθισεν επ αυτώ. 8 πολλοί δέ τά ιμάτια αυτών έστρωσαν εις τήν οδόν, άλλοι δέ στιβάδας έκοπτον εκ τών δένδρων καί εστρώννυον εις τήν οδόν. 9 καί οι προάγοντες καί οι ακολουθούντες έκραζον λέγοντες Ωσαννά, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου. 10 ευλογημένη η ερχομένη βασιλεία εν ονόματι Κυρίου τού πατρός ημών Δαυίδ ωσαννά εν τοίς υψίστοις. 11 Καί εισήλθεν εις Ιεροσόλυμα ο Ιησούς καί εις τό ιερόν καί περιβλεψάμενος πάντα, οψίας ήδη ούσης τής ώρας, εξήλθεν εις Βηθανίαν μετά τών δώδεκα.  Ερμηνευτική απόδοση Ιωάννη Θ. Κολιτσάρα  ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ ΙΑ/ 1 – 11  1 Και όταν επλησίασαν εις την Ιερουσαλήμ, εκεί που ήταν η Βηθσφαγή και Βηθανία, κοντά στο όρος των Ελαιών, έστειλε ο Κυριος δύο από τους μαθητάς του 2 και τους είπε· πηγαίνετε στο χωριό, που είναι απέναντί σας, και αμέσως καθώς θα μπαίνετε εις αυτό, θα βρήτε ένα πουλάρι δεμένο, επάνω στο οποίον κανένας άνθρωπος έως τώρα δεν έχει καθίσει. Λύστε το και φέρτε το εδώ.  3 Και εάν κανείς σας ερωτήση, διατί το κάμνετε αυτό; Ειπέτε του, ότι ο Κυριος το χρειάζεται, και πολύ σύντομα θα το ξαναστείλη πάλιν εδώ. 4 Επήγαν πράγματι οι μαθηταί και ευρήκαν το πουλάρι δεμένο εις την θύραν έξω προς το μέρος του δρόμου και το έλυσαν. 5 Και μερικοί από εκείνους που έστεκαν εκεί, έλεγαν εις αυτούς· τι κάνετε και λύετε το πουλάρι; 6 Εκείνοι δε απήντησαν, όπως τους είχε παραγγείλει ο Ιησούς και τους αφήκαν. 7 Και έφεραν το πουλάρι προς τον Ιησούν και έβαλαν επάνω εις αυτό τα ενδύματά των και εκάθισεν ο Ιησούς εις αυτό. 8 Πολλοί δε έστρωναν τα ενδύματά των στον δρόμον δια να περάση ο Ιησούς, άλλοι δε έκοβαν από τα δένδρα πυκνόφυλλα κλωνάρια και τα έστρωναν στον δρόμον. 9 Και εκείνοι που επήγαιναν μπροστά και εκείνοι που ακολουθούσαν (καταληφθέντες από ακράτητον ενθουσιασμόν) εφώναζαν δυνατά και έλεγαν· δόξα και ύμνος· ευλογημένος ας είναι ο Μεσσίας, που έρχεται εν ονόματι Κυρίου, δια να σώση τον κόσμον. 10 Ευλογημένη να είναι η βασιλεία του προπάτορός μας Δαυΐδ, η οποία έρχεται εν ονόματι Κυρίου· δοξολογίαν ας ψάλλουν οι άγγελοι, που είναι εν υψίστοις. 11 Και εισήλθεν εις Ιεροσόλυμα ο Ιησούς και στο ιερόν· και αφού παρετήρησε τριγύρω όλα, επειδή η ώρα ήτο πλέον προχωρημένη, εβγήκεν εις την Βηθανίαν μαζή με τους δώδεκα.

~** Το Ευαγγέλιο της Τρίτης 2 Μαρτίου 2021 – Άγιος Ησύχιος ο Συγκλητικός

Ευαγγέλιο: ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ ΙΔ/ 10 – 42 – 10 Καί Ιούδας ο Ισκαριώτης, είς τών δώδεκα, απήλθε πρός τούς αρχιερείς ίνα παραδώ αυτόν αυτοίς. 11 οι δέ ακούσαντες εχάρησαν, καί επηγγείλαντο αυτώ αργύρια δούναι καί εζήτει πώς ευκαίρως αυτόν παραδώ. 12 Καί τή πρώτη ημέρα τών αζύμων, ότε τό πάσχα έθυον, λέγουσιν αυτώ οι μαθηταί αυτού Πού θέλεις απελθόντες ετοιμάσωμεν ίνα φάγης τό πάσχα; 13 καί αποστέλλει δύο τών μαθητών αυτού καί λέγει αυτοίς Υπάγετε εις τήν πόλιν, καί απαντήσει υμίν άνθρωπος κεράμιον ύδατος βαστάζων ακολουθήσατε αυτώ, 14 καί όπου εάν εισέλθη, είπατε τώ οικοδεσπότη ότι ο διδάσκαλος λέγει πού εστι τό κατάλυμά μου όπου τό πάσχα μετά τών μαθητών μου φάγω;  15 καί αυτός υμίν δείξει ανώγαιον μέγα εστρωμένον έτοιμον καί εκεί ετοιμάσατε ημίν. 16 καί εξήλθον οι μαθηταί αυτού καί ήλθον εις τήν πόλιν, καί εύρον καθώς είπεν αυτοίς, καί ητοίμασαν τό πάσχα. 17 Καί οψίας γενομένης έρχεται μετά τών δώδεκα. 18 καί ανακειμένων αυτών καί εσθιόντων είπεν ο Ιησούς Αμήν λέγω υμίν ότι είς εξ υμών παραδώσει με, ο εσθίων μετ εμού. 19 οι δέ ήρξαντο λυπείσθαι καί λέγειν αυτώ είς καθ είς Μήτι εγώ; καί άλλος Μήτι εγώ; 20 ο δέ αποκριθείς είπεν αυτοίς Είς εκ τών δώδεκα, ο εμβαπτόμενος μετ εμού εις τό τρυβλίον. 21 ο μέν υιός τού ανθρώπου υπάγει καθώς γέγραπται περί αυτού ουαί δέ τώ ανθρώπω εκείνω, δι ού ο υιός τού ανθρώπου παραδίδοται καλόν ήν αυτώ ει ουκ εγεννήθη ο άνθρωπος εκείνος. 22 Καί εσθιόντων αυτών λαβών ο Ιησούς άρτον ευλογήσας έκλασε καί έδωκεν αυτοίς καί είπε Λάβετε φάγετε τούτό εστι τό σώμά μου. 23 καί λαβών τό ποτήριον ευχαριστήσας έδωκεν αυτοίς, καί έπιον εξ αυτού πάντες. 24 καί είπεν αυτοίς Τούτό εστι τό αίμά μου τό τής καινής διαθήκης τό περί πολλών εκχυνόμενον. 25 αμήν λέγω υμίν ότι ουκέτι ου μή πίω εκ τού γεννήματος τής αμπέλου έως τής ημέρας εκείνης όταν αυτό πίνω καινόν εν τή βασιλεία τού Θεού. 26 Καί υμνήσαντες εξήλθον εις τό όρος τών ελαιών. 27 καί λέγει αυτοίς ο Ιησούς ότι Πάντες σκανδαλισθήσεσθε εν εμοί εν τή νυκτί ταύτη ότι γέγραπται, πατάξω τόν ποιμένα καί διασκορπισθήσονται τά πρόβατα 28 αλλά μετά τό εγερθήναί με προάξω υμάς εις τήν Γαλιλαίαν. 29 ο δέ Πέτρος έφη αυτώ Καί ει πάντες σκανδαλισθήσονται, αλλ ουκ εγώ. 30 καί λέγει αυτώ ο Ιησούς Αμήν λέγω σοι ότι σύ σήμερον εν τή νυκτί ταύτη πρίν ή δίς αλέκτορα φωνήσαι τρίς απαρνήση με. 31 ο δέ Πέτρος εκ περισσού έλεγε μάλλον Εάν με δέη συναποθανείν σοι, ου μή σε απαρνήσομαι. ωσαύτως δέ καί πάντες έλεγον. 32 Καί έρχονται εις χωρίον ού τό όνομα Γεθσημανή, καί λέγει τοίς μαθηταίς αυτού Καθίσατε ώδε έως προσεύξωμαι. 33 καί παραλαμβάνει τόν Πέτρον καί Ιάκωβον καί Ιωάννην μεθ εαυτού, καί ήρξατο εκθαμβείσθαι καί αδημονείν 34 καί λέγει αυτοίς Περίλυπός εστιν η ψυχή μου έως θανάτου μείνατε ώδε καί γρηγορείτε. 35 καί προελθών μικρόν έπεσεν επί πρόσωπον επί τής γής, καί προσηύχετο ίνα ει δυνατόν εστι, παρέλθη απ αυτού η ώρα, 36 καί έλεγεν Αββά ο πατήρ, πάντα δυνατά σοι, παρένεγκε τό ποτήριον απ εμού τούτο αλλ ου τί εγώ θέλω, αλλ εί τι σύ. 37 καί έρχεται καί ευρίσκει αυτούς καθεύδοντας, καί λέγει τώ Πέτρω Σίμων, καθεύδεις; ουκ ισχύσατε μίαν ώραν γρηγορήσαι; 38 γρηγορείτε καί προσεύχεσθε, ίνα μή εισέλθητε εις πειρασμόν τό μέν πνεύμα πρόθυμον η δέ σάρξ ασθενής. 39 καί πάλιν απελθών προσηύξατο τόν αυτόν λόγον ειπών. 40 καί υποστρέψας εύρεν αυτούς πάλιν καθεύδοντας ήσαν γάρ οι οφθαλμοί αυτών καταβαρυνόμενοι, καί ουκ ήδεισαν τί αποκριθώσιν αυτώ. 41 καί έρχεται τό τρίτον καί λέγει αυτοίς Καθεύδετε λοιπόν καί αναπαύεσθε! απέχει ήλθεν η ώρα ιδού παραδίδοται ο υιός τού ανθρώπου εις τάς χείρας τών αμαρτωλών 42 εγείρεσθε, άγωμεν ιδού ο παραδιδούς με ήγγικε. Ερμηνευτική απόδοση Ιωάννη Θ. Κολιτσάρα ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ ΙΔ/ 10 – 42 10 Και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, ένας από τους δώδεκα, γεμάτος αγανάκτησιν, επήγε κατ’ ευθείαν προς τους αρχιερείς και τους επρότεινε να παραδώση εις αυτούς τον Χριστόν. 11 Αυτοί δε όταν ήκουσαν την πρότασιν εχάρησαν (διότι ένας από τους δώδεκα θα επρόδιδε τον Διδάσκαλον και διότι θα τον επιαναν χωρίς θόρυβον). Υπεσχέθησαν δε να του δώσουν χρήματα. Και εζητούσε ο Ιούδας, πως εις πρώτην ευκαιρίαν και χωρίς θόρυβον να τον παραδώση εις χέρια των. 12 Και κατά την πρώτην ημέραν, παραμονήν του πάσχα, που ελέγετο ημέρα των αζύμων (διότι κατ’αυτήν ετοίμαζαν οι Εβραίοι τα άζυμα δια το πάσχα, έσφαζαν δε και τον πασχάλιον αμνόν) είπον οι μαθηταί στον Κυριον· που θέλεις να πάμε να ετοιμάσωμεν, δια να φάγης το πάσχα; 13 Και έστειλε δύο από τους μαθητάς του και τους είπε· πηγαίνετε εις την απέναντι πόλιν και θα σας συναντήση κάποιος άνθρωπος, που θα κρατή μία πήλινη στάμνα με νερό· ακολουθήστε τον. 14 Και εις όποιο σπίτι εισέλθη, πέστε στον νοικοκύρην, ότι ο διδάσκαλος λέγει· που είναι το κατάλυμά μου, όπου θα φάγω το πάσχα με τους μαθητάς μου; 15 Και αυτός θα σας δείξη ένα μεγάλο ανώγαιον με τα καθίσματα και το τραπέζι στρωμένο, έτοιμον καθ’ όλα. Εκεί ετοιμάσατέ μας δια το πάσχα. 16 Και εβγήκαν οι μαθηταί αυτού, ήλθαν εις την πόλιν και ευρήκαν όπως τους είχε πη ο Χριστός και ετοίμασαν το πάσχα (το νέον δηλαδή χριστιανικόν πάσχα της θείας Ευχαριστίας). 17 Και όταν εβράδυασε, ήλθε εκεί ο Ιησούς με τους δώδεκα μαθητάς. 18 Και την ώραν που είχαν ξαπλώσει κοντά στο τραπέζι και έτρωγαν, είπεν ο Ιησούς· ένας από σας θα με παραδώση· ένας, ο οποίος τρώγει τώρα μαζή μου. 19 Εκείνοι δε ήρχισαν να λυπούνται και να τον ερωτούν ο ένας ύστερα από τον άλλον· μήπως είμαι εγώ; και άλλος· μήπως είμαι εγώ; (Κανείς από τους ένδεκα ούτε διενοήθη ποτέ τέτοιο επαίσχυντο έργον. Εν τούτοις επειδή είχον πίστιν μεν εις τα λόγια του Διδασκάλου, γνώσιν δε και της ιδικής των αδυναμίας ως ανθρώπων, ερωτούν τον Κυριον). 20 Αυτός δε απεκρίθη και τους είπε· είναι ένας από σας τους δώδεκα, αυτός ο οποίος βουτά το ψωμί του μαζή με εμέ στο πιάτο και τρώγει. 21 Ο μεν υιός του ανθρώπου προχωρεί προς τον λυτρωτικόν θάνατον σύμφωνα με τας προφητείας, που έχουν γραφή δι’ αυτόν. Αλοίμονον όμως στον άνθωπον εκείνον, δια του οποίου ο υιός του ανθρώπου παραδίδεται στους σταυρωτάς του. Προτιμότερον θα ήτο δι’ αυτόν να μη είχε γεννηθή ο άνθρωπος εκείνος. 22 Και ενώ αυτοί έτρωγαν επήρε ο Ιησούς τον άρτον, εδοξολόγησε τον ουράνιον Πατέρα, έκοψε τον άρτον εις τεμάχια, έδωκε εις αυτούς και είπε· λάβετε φάγετε· αυτό είναι το σώμα μου. 23 Και αφού επήρε το ποτήριον με τον οίνον ευχαρίστησε τον Πατέρα, έδωκεν εις αυτούς και έπιον από αυτό όλοι. 24 Και είπεν εις αυτούς· τούτο είναι το αίμα μου, με το οποίον επικυρώνεται η νέα διαθήκη, και το οποίον χύνεται δια την σωτηρίαν πολλών. 25 Σας διαβεβαιώνω, ότι δεν θα πίω πλέον από το προϊόν αυτό της αμπέλου, μέχρι της ημέρας εκείνης, όταν θα το πίνω νέον και ασύγκριτα πιο χαρμόσυνον εις την βασιλείαν του Θεού. 26 Και αφού έψαλαν ύμνους, εβγήκαν στο όρος των Ελαιών. 27 Και λέγει εις αυτούς ο Ιησούς ότι όλοι σας εξ αιτίας των τραγικών γεγονότων κατά την νύκτα αυτήν θα κλονισθήτε εις την προς εμέ πίστιν σας. Διότι έχει γραφή από τον προφήτην· Εγώ ο Θεός και Πατήρ θα επιτρέψω να κτυπηθή ο ποιμήν και θα διασκορπισθούν τα πρόβατα. 28 Αλλά μετά την ανάστασίν μου θα προπορευθώ και θα σας περιμένω εις την Γαλιλαίαν. 29 Αλλ’ ο Πετρος είπε εις αυτόν· και εάν όλοι κλονισθούν εις την πίστιν, εγώ όμως δεν θα κλονισθώ. 30 Και λέγει εις αυτόν ο Ιησούς· σας διαβεβαιώνω, ότι συ σήμερα, αυτήν εδώ την νύκτα πριν, η ο πετεινός λαλήση δύο φορές, θα με απαρνηθής τρεις φορές. 31 Αλλ’ ο Πετρος με το παραπάνω επέμενε να λέγη και να ξαναλέγη· εάν χρειασθή να αποθάνω και εγώ μαζή με σε, δεν θα αρνηθώ. Τα ίδια έλεγαν και όλοι οι μαθηταί. 32 Και έρχονται εις κάποιαν περιοχήν, που ωνομάζετο Γεσθημανή, και λέγει στους μαθητάς του, καθήσατε εδώ, έως ότου προσευχηθώ. 33 Και παίρνει μαζή του τον Πετρον, τον Ιάκωβον και τον Ιωάννην και ήρχισε να καταλαμβάνεται από κατάπληξιν και μεγάλην οδύνην και να αισθάνεται μεγάλη ψυχικήν στενοχωρίαν. 34 Και λέγει εις αυτούς· η ψυχή μου είναι πλημμηρισμένη από λύπην, ώστε κινδυνεύω να αποθάνω από αυτήν. Μείνατε εδώ και αγρυπνείτε. 35 Και αφού επροχώρησε ολίγον έπεσε πρηνής, με το πρόσωπον αυτού εις την γην και προσηύχετο να περάση από αυτόν η σκληρά ώρα των παθών, εάν τούτο ήτο δυνατόν, χωρίς να ματαιωθή το θείον σχέδιον της σωτηρίας των ανθρώπων. 36 Και έλεγε· Πατερ, Πατερ μου, όλα είναι δυνατά εις σε, απομάκρυνε από εμέ το ποτήριον τούτο. Ομως ας γίνη όχι εκείνο που θέλω εγώ, αλλά εκείνο που θέλεις συ. 37 Και έρχεται και ευρίσκει τους μαθητάς να κοιμώνται και λέγει στον Πετρον· Σιμων κοιμάσαι; Δεν ημπορέσατε να αγρυπνήσετε μίαν ώραν; 38 Αγρυπνείτε, προσέχετε και προσεύχεσθε, δια να μη πέσετε εις πειρασμόν· το μεν πνεύμα είναι πρόθυμον να υποτάσσεται στο θείον θέλημα, αλλά η σαρξ, η ανθρωπίνη φύσις, είναι ασθενής. 39 Και πάλιν αφού απεμακρύνθη ολίγον, προσηυχήθη και είπε τον ίδιον λόγον. 40 Και επιστρέψας ευρήκε αυτούς πάλιν να κοιμώνται, διότι τα μάτια των κατεβαρύνοντο και έκλειαν από νύσταν και δεν εγνώριζαν, τι να του αποκριθούν. 41 Και έρχεται τρίτη φοράν και τους λέγει· κοιμάσθε λοιπόν και αναπαύεσθε! Αρκεί πλέον ο ύπνος· ήλθεν η ώρα· ιδού ο υιός του ανθρώπου παραδίδεται εις τα χέρια των αμαρτωλών. 42 Σηκωθήτε, πηγαίνομεν· ιδού επλησίασε αυτός που με παραδίδει.

~** Ο Μεσσηνίας Χρυσόστομος τίμησε τη μνήμη του προκατόχου του

~ Ι.Μ.Μεσσηνίας: Στον Ενοριακό Ιερό Ναό Αγίας Αικατερίνης Καλαμάτας, προέστη της Θείας Λειτουργίας, κατά την Κυριακή του Ασώτου, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος. Τον Σεβασμιώτατο πλαισίωσαν οι εφημέριοι του Ναού, Αρχιμανδρίτης Ευθύμιος Θεοδωρόπουλος και Πρωτο-πρεσβύτερος Παναγιώτης Χριστόπουλος και ο Διάκονος της Μητροπόλεως Θεόφιλος Κυριάκος, συμπροσευχομένου από του Ιερού Βήματος του Σεβ. Μητροπολίτου Καρθαγένης, εκ του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, κ. Μελετίου, ενώ τα Ιερά Αναλόγια κόσμησαν οι καλλικέλαδοι Ιεροψάλτες του Ναού. Ο Σεβασμιώτατος στο κήρυγμά του αναφέρθηκε στην ευαγγελική περικοπή του Ασώτου. Τέλος συνεχάρη τους εφημερίους του Ναού για το άοκνο ενδιαφέρον τους, για την ανοικοδόμηση του νέου παμμεγέθους Ιερού Ναού της Αγίας Αικατερίνης, αλλά και για την πρωτοβουλία τους να προετοιμάσουν, κατά τη σημερινή ημέρα, το ιερό μνημόσυνο, για την συμπλήρωση δεκατεσσάρων ετών από της εκδημίας, του αειμνήστου Μητροπολίτου κυρού Χρυσοστόμου Θέμελη.

~** Οι περιστασιακές δοκιμασίες και τα βάσανα στην ζωή μας

~  Δοκιμασίες: Τα προηγούμενα είδη μαρτυρίου, που είδαμε, αποτελούν, στις πιο πολλές περιπτώσεις, δείγμα διαχρονικής δοκιμασίας, κατά το πνεύμα της πορείας στη στενή και τεθλιμμένη οδό, όπως την όρισε ο Κύριος! Η οδός αυτή του κυριακού λόγου εννοείται ως διαχρονικός τρόπος σωτηρίας εν Χριστώ Ιησού. Όταν μας είπε: «ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν», εννοούσε την δια βίου παιδεία του σωτήριου μαρτυρίου.  Αλλά στον ανθρώπινο βίο, υπάρχουν και περιπτώσεις, κατά τις οποίες προκύπτουν τρόποι ζωής, που βιώνονται ως δοκιμασίες ή βάσανα. Ένας θάνατος προσφιλούς προσώπου, μια ασθένεια με διαδρομή βασανιστική, για το πρόσωπο που πάσχει, μια οικονομική καταστροφή ή κάτι άλλο σχετικό πάντοτε με μία από τις πολλές κατηγορίες των ανθρώπινων βασάνων, το οποίο όμως δεν ταυτίζεται απόλυτα με ένα ισόβιο μαρτύριο. Στις τελευταίες αυτές περιπτώσεις φαίνεται να διακυβεύεται η συνολική ύπαρξη του ανθρώπου αλλά κάποια στιγμή η κατάσταση αυτή αλλάζει και το βαρύ νέφος μίας κουραστικής δοκιμασίας διαλύεται. Αυτές οι περιστασιακές δοκιμασίες ονομάζονται από τους πατέρες της Εκκλησίας «επιφορές», επειδή προκύπτουν αιφνίδια και απρόσμενα και βρίσκουν τον πνευματικό αγωνιστή ανέτοιμο να αντιμετωπίσει τέτοιες καταστάσεις. Αυτές οι αιφνίδιες δοκιμασίες έχουν κατά τους Πατέρες το δικό τους παιδαγωγικό νόημα. Ποιο είναι αυτό το νόημα; Ο πατερικός λόγος εκτιμά ότι αυτές οι αιφνίδιες επιφορές, όπως ένας αιφνίδιος θάνατος ή ένα απρόσμενο τροχαίο ατύχημα, υποχρεώνουν το χριστιανό αγωνιστή να μπει σ’ ένα αγώνα για τον οποίο δεν είχε προετοιμασθεί και πρέπει, συχνά σε μία στιγμή μέσα, να συνειδητοποιήσει μια δοκιμασία που απαιτεί μεγάλη ισχύ ψυχικών δυνάμεων, που αυτήν την κρίσιμη ώρα δεν την έχει. Μία τέτοια λοιπόν δοκιμασία έχει μεγαλύτερη παιδαγωγική αξία, κατά τους Πατέρες, από μία, έστω και σκληρή, άσκηση στην οποία επιδίδεται κάποιος πιστός εκούσια για την πνευματική του πρόοδο. Η εκούσια άσκηση είναι στη διάθεση του αγωνιζόμενου να προγραμματισθεί κατά το μέτρο της προαίρεσής του και των πνευματικών του δυνατοτήτων. Το ακούσιο όμως, καθώς αιφνιδιάζει, προκαλεί αφ’ εαυτού, στον πνευματικό αγωνιστή, την διάθεση μίας αρνητικής αντίδρασης και απώθησης της δοκιμασίας που τον αιφνιδίασε. Τότε ακριβώς το βάρος της αιφνίδιας αυτής δοκιμασίας γίνεται αβάσταχτο και άφιλο! Δεν συμφιλιώνεται εύκολα ο πάσχων χριστιανός με τη δοκιμασία αυτή. Στο σημείο αυτό «παρεμβαίνει» ο Μ. Βασίλειος για να δώσει τη δική του σοφία επιγραμματικά: «Εκούσιονποιήσατε το καταναγκασμένον». Πόσο εύκολο όμως είναι να περάσει ο πληττόμενος πιστός με μία αιφνίδια δοκιμασία από το ακούσιο στο εκούσιο; Πρόκειται εδώ για μία περίπτωση κατά την οποία ο πιστός θα χρειασθεί να κάνει την υπέρβαση του θελήματός του και να παραδώσει το πρόβλημά του στο θέλημα του Θεού. Εφόσον οι επιφορές – οι αιφνίδιες δοκιμασίες και τα απρόσμενα βάσανα- αποτελούν παραχώρηση της αγάπης του Θεού για μία αναβάθμιση της πνευματικής δυναμικής του πιστού, πρέπει η σκέψη του να επιστρέφει στη νύχτα της Γεσθημανής και να ακολουθήσει το παράδειγμα του θεανθρώπου Ιησού, ο οποίος έκανε την υπέρβαση αυτή με την υπακοή του όχι στο δικό του θέλημα αλλά στο θέλημα του Θεού ∙ «πλὴν οὐχ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλ’ ὡς σύ»! Η κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο αγωνιζόμενος πιστός, να περάσει από το ακούσιο στο εκούσιο, είναι μία κρίσιμη στιγμή αναμέτρησης των πνευματικών του δυνάμεων με τον εαυτό του! Σε μία τέτοια κρίσιμη στιγμή πολλοί χριστιανοί προτιμούμε την ταύτισή μας με το εκούσιο, με το δικό μας θέλημα, και διολισθαίνουμε στη θεοδικία και σε άλλα επιχειρήματα για να θεωρήσουμε τον εαυτό μας αδικημένο από τον Θεό! Αλλά ο θεοφιλής πιστός, ο ακόλουθος του Χριστού στο μαρτυρικό μονοπάτι του Γολγοθά, επικεντρώνει την καθημερινό του αγώνα στο να περνάει από το δικό του θέλημα στο θέλημα του Θεού. Γι’ αυτό σε κάθε δύσκολη στιγμή μίας δοκιμασίας σκληρής θα πει το λόγο του Ιώβ: «ὁ Κύριος ἔδωκεν, ὁ Κύριος ἀφείλετο» ή όπως είπε Γέρων: «Δόξα τω Θεώ τω εν φαρμάκοις στρυφνοίς την υγείαν ημίν προσάγοντι». Πηγή: «ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΚΛΕΙΔΙ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ» ««Ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διά τῆς στενῆς πύλης» (Λουκ. 13, 24 )  Ιωάννου Κ. Κορναράκη  Εγχειρίδιο μαρτυριακής παιδείας  ΕΚΔΟΣΕΙΣ Αρχονταρίκι

~**  Το θέλημα του Θεού και η ελευθερία του ανθρώπου

~  Θεός: Είναι μεγάλο αγαθό να παραδινόμαστε στο θέλημα του Θεού. Τότε στην ψυχή είναι Μόνος ο Κύριος και δεν έρχεται καμιά ξένη σκέψη, η ψυχή προσεύχεται με καθαρό νου και αισθάνεται την αγάπη του Θεού, έστω και αν υποφέρει σωματικά.  Όταν η ψυχή παραδοθεί ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού, τότε ο Ίδιος ο Κύριος αρχίζει να την καθοδηγεί, και η ψυχή διδάσκεται απευθείας από τον θεό, ενώ προηγουμένως την οδηγούσαν οι άνθρωποι και η Γραφή. Αλά το να είναι Δάσκαλος της ψυχής ο Ίδιος ο Κύριος με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι σπάνιο και λίγοι γνωρίζουν αυτό το μυστήριο, εκείνοι μόνο που ζουν κατά το θέλημα του Θεού. Ο υπερήφανος δεν αναζητεί το θέλημα του Θεού , αλλά προτιμά να κατευθύνει ο ίδιος τη ζωή του. Και δεν καταλαβαίνει πώς , χωρίς τον Θεό , δεν επαρκεί το λογικό του ανθρώπου για να τον καθοδηγεί. Κι εγώ , όταν εζούσα στον κόσμο προτού να γνωρίσω τον Κύριο και το Άγιο Πνεύμα , εστηριζόμουν στο λογικό μου. Όταν όμως εγνώρισα με το Άγιο Πνεύμα τον Κύριο μας Ιησού Χριστό , τον Υιό του Θεού , τότε παραδόθηκε η ψυχή μου στον Θεό και δέχομαι οτιδήποτε θλιβερό μου συμβεί και λέω : «Ο Κύριος με βλέπει … Τι να φοβηθώ ;» Προηγουμένως όμως δεν μπορούσα να ζω κατ ‘ αυτό τον τρόπο . Για όποιον παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού η ζωή γίνεται πολύ ευκολότερη , γιατί στις αρρώστιες , στη φτώχεια και στο διωγμό σκέφτεται : «Έτσι ευδόκησε ο Θεός και πρέπει να υπομείνω για τις αμαρτίες μου» . Να , εδώ και πολλά χρόνια πάσχω από πονοκέφαλο και δύσκολα τον υποφέρω , αλλά με ωφελεί , γιατί με την ασθένεια ταπεινώνεται η ψυχή . Η ψυχή μου επιθυμεί διακαώς να προσεύχεται και να αγρυπνεί αλλά η ασθένεια με εμποδίζει , διότι το άρρωστο σώμα απαιτεί ανάπαυση . Και παρακάλεσα πολύ τον Κύριο να με θεραπεύσει , αλλά δεν με άκουσε . Κι αυτό σημαίνει πώς αυτό δεν θα ήταν προς όφελός μου . Να όμως και μια άλλη περίπτωση , που ο Κύριος με άκουσε και με έσωσε . Σε μια γιορτή πρόσφεραν στην τράπεζα ψάρι . Ενώ λοιπόν έτρωγα , ένα κόκαλο μπήκε πολύ βαθιά στο λαιμό μου . Επικαλέστηκα τον Άγιο Παντελεήμονα , παρακαλώντας να με θεραπεύσει , γιατί ο γιατρός του Μοναστηριού δεν θα μπορούσε να μου βγάλει το κόκαλο από το φάρυγγα . Και μόλις είπα : «γιάτρεψέ με» , η ψυχή μου πήρε απάντηση : «Βγες , έξω από την τράπεζα , κάνε μια βαθιά εισπνοή και μια απότομη εκπνοή και το κόκαλο θα βγει με αίμα» . Έτσι κι έκαμα και βγήκε ένα μεγάλο κόκαλο με αίμα . Και κατάλαβα πώς , αν ο Κύριος δεν με θεραπεύει από τον κεφαλόπονο , αυτό σημαίνει ότι είναι ωφέλιμο για την ψυχή μου να υποφέρω τον πόνο . …… Όταν η χάρη είναι μαζί μας , είμαστε δυνατοί στο πνεύμα . Όταν όμως την χάσομε , βλέπομε την αδυναμία μας , βλέπομε πως χωρίς τον Θεό δεν μπορούμε ούτε να σκεφτούμε το καλό . Πώς μπορείς να ξέρεις αν ζεις σύμφωνα με το θέλημα του Θεού ; Να η ένδειξη : Αν στενοχωριέσαι για κάτι , αυτό σημαίνει πως δεν παραδόθηκες τελείως στο θέλημα του Θεού , έστω κι αν σου φαίνεται πως ζεις σύμφωνα με το θέλημα του Θεού . Όποιος ζει κατά το θέλημα του Θεού , αυτός δεν μεριμνά για τίποτε . Κι αν κάτι του χρειάζεται , παραδίνει τον εαυτό του και την ανάγκη του στον Θεό . Κι αν πάρει ότι θέλει , μένει ήρεμος , σαν να το είχε . Ψυχή που παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού δεν φοβάται τίποτε : ούτε θύελλες ούτε ληστές ούτε τίποτα άλλο . ‘Ότι κι αν έλθει , λέγει : «Έτσι ευδοκεί ο Θεός» , κι έτσι διατηρείται η ειρήνη στην ψυχή και στο σώμα . Το καλύτερο έργο είναι να παραδοθούμε στο θέλημα του Θεού και να βαστάζομε τις θλίψεις με ελπίδα . Ο Κύριος βλέποντας τις θλίψεις μας δεν θα επιτρέψει ποτέ κάτι που να ξεπερνά τις δυνάμεις μας . Αν οι θλίψεις μας φαίνονται υπερβολικές , αυτό σημαίνει πως δεν έχομε παραδοθεί στο θέλημα του Θεού… … Όποιος κάνει το θέλημα του Θεού , είναι ευχαριστημένος με όλα , έστω κι αν είναι φτωχός και ίσως ασθενής και πάσχει , γιατί τον ευφραίνει η χάρη του Θεού . Όποιος όμως δεν είναι ικανοποιημένος με την μοίρα του και γογγύζει για την αρρώστια του ή εναντίον εκείνου που τον προσέβαλε , αυτός να ξέρει πως κατέχεται από υπερήφανο πνεύμα και έχασε την ευγνωμοσύνη για τον Θεό . Αλλ ‘ ακόμα και σε μια τέτοια περίπτωση μη στενοχωριέσαι , αλλά ζήτησε μ ‘ επιμονή από τον Κύριο πνεύμα ταπεινό . Κι όταν έλθει σ ‘ εσέ το ταπεινό Πνεύμα του Θεού που αναζητάς , τότε θα Τον αγαπήσεις και θα έχεις βρει ανάπαυση , παρ ‘ όλες τις θλίψεις σου . Ψυχή που απέκτησε την ταπείνωση θυμάται πάντα τον Θεό και αναλογίζεται : «Ο Θεός με έκτισε ΄ έπαθε για μένα ΄ συγχωρεί τις αμαρτίες μου και με παρηγορεί ΄ με τρέφει και φροντίζει για μένα . Γιατί λοιπόν να μεριμνώ εγώ για τον εαυτό μου ή τι έχω να φοβηθώ , έστω κι αν με απειλή ο θάνατος» . … … Κάθε ψυχή που ταράζεται από οποιαδήποτε αιτία πρέπει να καταφεύγει στον Κύριο και ο Κύριος θα την καθοδηγήσει . Αυτό όμως γίνεται κυρίως σε καιρό συμφοράς και απροσδόκητου συγχύσεως – κανονικά πρέπει να ρωτάμε τον πνευματικό , γιατί αυτό είναι ταπεινότερο . … Και όλα , όλα δίνουν τότε αγάπη στην καρδιά , διότι όλα είναι του Θεού. Ο Κύριος νουθετεί με το έλεος Του τον άνθρωπο , για να δέχεται μ” ευγνωμοσύνη τις θλίψεις . Ποτέ σ ‘ όλη μου τη ζωή , ούτε μια φορά δεν εγόγγυσα για τις θλίψεις , αλλά τα δεχόμουν όλα σαν φάρμακο από τα χέρια του Θεού και πάντα Τον ευχαριστούσα και γι ‘ αυτό ο Κύριος μου έδωσε να υπομένω ελαφρά τον αγαθό ζυγό Του . Όλοι οι κάτοικοι της γης υφίστανται αναπόφευκτα θλίψεις . Και παρόλο που δεν είναι μεγάλες οι θλίψεις που παραχωρεί ο Κύριος , όμως φαίνονται στους ανθρώπους αφόρητες και συντριπτικές . Κι αυτό γίνεται , διότι οι άνθρωποι δεν θέλουν να ταπεινωθούν ενώπιον του Θεού και να παραδοθούν στο θέλημά Του . Όσοι όμως άφησαν τον εαυτό τους στο θέλημα του Θεού , αυτούς τους καθοδηγεί ο Ίδιος ο Κύριος με τη χάρη Του και υπομένουν με ανδρεία τα πάντα για χάρη του Θεού , τον Οποίο αγάπησαν και με τον Οποίο θα δοξάζονται αιώνια . Όταν η Παναγία βρισκόταν κοντά στον Σταυρό , η θλίψη Της ήταν ακατάληπτα μεγάλη , επειδή Αυτή αγαπούσε τον Υιό της περισσότερο απ ‘ ότι μπορεί κανείς να φαντασθεί . Κι εμείς ξέρομε πως όσο μεγαλύτερη είναι η αγάπη , τόσο μεγαλύτερη είναι και η λύπη . Κατά την ανθρώπινη φύση η Θεοτόκος δεν θα μπορούσε με κανένα τρόπο να μην υποκύψει στις θλίψεις Της ΄ παραδόθηκε όμως στο θέλημα του Θεού και το Άγιο Πνεύμα Την ενίσχυσε ν ‘ αντέξει στον πόνο της . Μετά την Ανάληψη του Κυρίου η Παναγία έγινε η μεγάλη παρηγοριά στις θλίψεις για όλο τον λαό του Θεού . Ο Κύριος έδωσε επί γης το Άγιο Πνεύμα και όσοι Το έλαβαν αισθάνονται τον παράδεισο μέσα τους . Ίσως πεις : Γιατί λοιπόν δεν έχω κι εγώ μια τέτοια χάρη ; Διότι συ δεν παραδόθηκες στο θέλημα του Θεού , αλλά ζεις κατά δικό σου θέλημα . Παρατηρήστε εκείνον που αγαπά το θέλημά του . Αυτός δεν έχει ποτέ ειρήνη στην ψυχή και δεν ευχαριστιέται με τίποτε ΄ γι ‘ αυτόν όλα γίνονται όπως δεν έπρεπε . Όποιος όμως δόθηκε ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού , έχει την καθαρή προσευχή και η ψυχή του αγαπά τον Κύριο. «Ο Αγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης», γ. Σωφρονίου (Σαχάρωφ), σ. 408-417

~ ** Στις 6 Μαρτίου το Α’ Ψυχοσάββατο – Τι είναι και τι πρέπει να κάνουμε

~ Το Ψυχοσάββατο είναι η κοινή ονομασία του Σαββάτου πριν από την Κυριακή των Απόκρεω και του Σαββάτου πριν από την Κυριακή της Πεντηκοστής. Εφέτος, το πρώτο ψυχοσάββατο είναι το επόμενο Σάββατο στις 06 Μαρτίου. Αν και όλα τα Σάββατα του έτους είναι αφιερωμένα στις ψυχές των χριστιανών, που έχουν αποβιώσει ανά τους αιώνες, με την ελπίδα της ανάστασής τους κατά τη Δευτέρα Παρουσία, σύμφωνα με τις Γραφές, η Εκκλησία τιμά και ειδικά τη μνήμη τους το Ψυχοσάββατο ή αν προτιμάτε τα δύο προαναφερθέντα ψυχοσάββατα.  Τα δύο Ψυχοσάββατα τιμώνται από τους πιστούς με μνημόσυνα στις εκκλησίες, τρισάγια στους τάφους των προσφιλών τους προσώπων, μοίρασμα κολλύβων και ελεημοσύνες στους φτωχούς («ψυχικό»), ενώ το έθιμο απαγορεύει την εργασία. Το Ψυχοσάββατο πριν από την Κυριακή της Απόκρεω έχει το εξής νόημα : Η επόμενη ημέρα είναι αφιερωμένη στη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου, εκείνη τη φοβερή ημέρα κατά την οποία όλοι θα σταθούμε μπροστά στο θρόνο του μεγάλου Κριτή. Για το λόγο αυτό με το Μνημόσυνο των κεκοιμημένων ζητούμε από τον Κύριο να γίνει ίλεως και να δείξει τη συμπάθεια και τη μακροθυμία του, όχι μόνο σε μας αλλά και στους προαπελθόντας αδελφούς, και όλους μαζί να μας κατατάξει μεταξύ των υιών της Επουράνιας Βασιλείας Του. Το Ψυχοσάββατο της Πεντηκοστής λέγεται και του Ρουσαλιού, επειδή έλκει την καταγωγή του από τη ρωμαϊκή γιορτή των Ρουσαλίων ή Ροζαλίων. Είναι η ημέρα, που σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία, οι ψυχές επιστρέφουν στον Κάτω Κόσμο, αφού κατά τη διάρκεια της πασχαλινής περιόδου κυκλοφορούσαν ελεύθερα πάνω στη γη.  Τη θλίψη των ψυχών, αλλά και των οικείων τους, εκφράζει το δίστιχο: Όλα τα Σάββατα να παν, να παν και να γυρίσουν Το Σάββατο του Ρουσαλιού να πάει, να μην γυρίσει. Κατά τα δύο μεγάλα Ψυχοσάββατα η Εκκλησία μας καλεί σε μία παγκόσμια ανάμνηση «πάντων των απ’ αιώνος κοιμηθέντων ευσεβώς επ’ ελπίδι αναστάσεως ζωής αιωνίου». Μνημονεύει:  – Όλους εκείνους που υπέστησαν «άωρον θάνατον», σε ξένη γη και χώρα, σε στεριά και σε θάλασσα.  -Εκείνους που πέθαναν από λοιμική ασθένεια, σε πολέμους, σε παγετούς, σε σεισμούς και θεομηνίες.  – Όσους κάηκαν ή χάθηκαν.  – Εκείνους που ήταν φτωχοί και άποροι και δεν φρόντισε κανείς να τούς τιμήσει με τις ανάλογες Ακολουθίες     και τα Μνημόσυνα.

***  Και προκλητικοί και αδιάντροποι οι Αττίλες για το έγκλημα στην Αγία Σοφία: Ειρωνεύονται την Ελλάδα

~  Αγία Σοφία: Αδιάντροπο ρεπορτάζ στην εφημερίδα Yeni Akit (Hasan Eğrigöz) με τίτλο «Η Ελλάδα δεν μπορεί ακόμη να χωνέψει την Αγία Σοφία», σημειώνει τα εξής απαράδεκτα:  «Οι Έλληνες φασίστες με το που ήρθε στην επικαιρότητα η επαναλειτουργία της Αγίας Σοφία για λατρεία, προκειμένου να οπισθοχωρήσει η Τουρκία επιτέθηκαν σε τζαμιά και μεντρεσέδες εντός της επικράτειας τους. Όταν είδαν πως δεν πετυχαίνουν, κατήγγειλαν την Τουρκία στον ΟΗΕ. Ο Υπουργός Εξωτερικών, Δένδιας, ζήτησε να δοθεί ξανά η υπόσταση μουσείου στο τζαμί της Αγίας Σοφίας». Δημοσιεύουμε το κείμενο για να γνωρίζουμε όλοι με ποιους έχουμε να κάνουμε. Είναι βέβαιο πως δεν πρόκειται ποτέ να σταματήσουν να απειλούν την Ελλάδα και την Κύπρο. Όσοι πιστεύουν το αντίθετο δεν εξυπηρετούν τα συμφέροντα του Ελληνισμού: Σύμφωνα με το αισχρό δημοσίευμα, το κακομαθημένο παιδί, η Ελλάδα, που τις τελευταίες ημέρες έχει αυξήσει τις παρενοχλήσεις σε τουρκικά πλοία, παρά το γεγονός ότι έχουν περάσει επτά μήνες απο την επαναλειτουργία της Αγίας Σοφίας δεν το έχει ακόμη χωνέψει. Όπως αναφέρει ο Hasan Turan, βουλευτής Κωνσταντινούπολης του ΑΚΡ και μέλος της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων του Κοινοβουλίου «καταλαβαίνουμε πως η δυσπεψία της Ελλάδας και κάποιων χωρών για την Αγία Σοφία δεν έχει τελειώσει. Η Τουρκία είναι ανεξάρτητη χώρα πολιτικά και οικονομικά. Να μην νομίζουν οι Έλληνες γείτονες μας πως είμαστε σαν και αυτούς. Η Ελλάδα που έχει υποθηκευμένο το μέλλον εξαιτίας οικονομικών προβλημάτων, αντί να τα λύσει, καταναλώνει την ενέργεια της με την Τουρκία, κάτι που δεν είναι σωστό. Η Αγία Σοφία που έγινε μουσείο το 1934, μετά από 86 έτη με υπογραφή του Προέδρου μας και την αποφασιστική και γεμάτη πίστη στάση του έγινε και πάλι τέμενος εν μέσω προσευχών. Η Αγία Σοφία είναι το πιο σημαντικό σύμβολο της άλωσης και του έθνους μας. Και είναι η επισφράγιση του ισλάμ στα εδάφη αυτά. Εάν η Ελλάδα θέλει να συζητήσει τα πολιτιστικά δικαιώματα, πρέπει πρώτα να αποκαταστήσει τα δικαιώματα της μουσουλμανικής κοινότητας και να της επιτρέψει την άσκηση πίστης και λατρείας. Υπάρχουν εκατοντάδες εν λειτουργία εκκλησίες στην Τουρκία και οι πολίτες μας μπορούν να εκπληρώνουν την λατρείας τους όπως το επιθυμούν”. Το δημοσίευμα συνεχίζει στον ίδιο απαράδεκτο τόνο: Ο Έλληνας Υπουργός Εξωτερικών πρέπει να παραδειγματιστεί από τον ιερέα Ευάγγελο Παπανικολάου. Διότι η Αγία Σοφία με την απόφαση αυτή επανήλθε στην αρχική της υπόσταση και έγινε χώρος όπου ακούγεται και πάλι το όνομα του Μεγαλοδύναμου. Δεν είναι μουσείο που ο κόσμος το επισκέπτεται με τα παπούτσια του και με ακατάλληλη ένδυση. Είναι ένα τζαμί όπου οι πιστοί πραγματοποιούν την λατρεία τους με δέος και σεβασμό. Η Ελλάδα ως κακομαθημένο παιδί της δύσης που βασίζεται σε αυτή, με δηλώσεις και πράξεις ενάντια στην Τουρκία προσπαθεί να δημιουργήσει ένταση. Αντιτιθέμενη στην επαναφορά της Αγίας Σοφίας στην αρχική της υπόσταση, μας απείλησε με κλείσιμο των τζαμιών στην Ελλάδα, αλλά δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην αποφασιστικότητα μας. Ως Τουρκία είμαστε σε γνώση πως η Ελλάδα ενεργεί με εντολές που λαμβάνει από τους μεγαλύτερους της αδελφούς. Το πρόβλημα τους είναι η ισχυρή παρουσία της Τουρκίας στην Ανατολική Μεσόγειο. Η Ελλάδα πρέπει να σταματήσει τέτοιου είδους κόλπα, δεν πρέπει να εκμεταλλεύεται την καλή θέληση της Τουρκίας και τις πράξεις καλής γειτονίας. Εάν πιστεύουν πως οι αποικιοκρατικές δυνάμεις θα τους προστατεύσουν, κάνουν λάθος. Δεν το συνιστούμε, αλλά η Ελλάδα είναι η τελευταία χώρα που θα δοκιμάσει την δύναμη και την αποφασιστικότητα της Τουρκίας». Ο βουλευτής Καισάρειας του ΑΚΡ και μέλος της Επιτροπής Εναρμόνισης με την ΕΕ, İsmail Emrah Karayel, δήλωσε πως «η Αγία Σοφία είναι ένας ναός τζαμί εντός της δικαιοδοσίας και των κυριαρχικών δικαιωμάτων της Τουρκίας. Συνεπώς, μετά από νοσταλγική αναμονή 86 ετών, με απόφαση του Προέδρου μας, μετά από την απόφαση του Συμβουλίου Επικρατείας και υπογραφή Προεδρικού Διατάγματος, επανήλθε στην αρχική της ελευθερία και έγινε τζαμί. Και αυτό ήταν ένα γεγονός που αναμέναμε, που το επιθυμούσε και νοσταλγούσε το σύνολο του λαού για χρόνια. Άρα δεν έχουν σημασία τα λεγόμενα άλλων κρατών σχετικά με αυτό. Η Τουρκία έχει υλοποιήσει αποφάσεις δικαστηρίων. Αυτά που λένε και δηλώνουν είναι σαν να μην υπάρχουν.  ~    Επενδύσεις Ν Δ   οι λαθρομετανάστες 28/02/2021:          https://youtu.be/a67qaghcEd4  .-     

***  “Παράθυρο” για ανάπτυξη του ιατρικού τουρισμού στην Καλαμάτα 

01/03/2021 08:24 

Μία σημαντική πρωτοβουλία αναλαμβάνει η Δημοτική Αρχή προκειμένου να καταστεί η Καλαμάτα πόλη – πρότυπο στην προσβασιμότητα. Πρόκειται για τη διεκδίκηση ενός έργου με εθνική αναφορά, το οποίο απαιτεί τη συνεργασία πολλών φορέων, καθώς και τη στήριξη του ιδιωτικού τομέα.  Για το σχεδιασμό που υπάρχει, ενημέρωση – στο πλαίσιο συνέντευξης Τύπου – παρείχε ο δήμαρχος Καλαμάτας Θανάσης Βασιλόπουλος, παρουσία του γενικού διευθυντή του Κέντρου Αποκατάστασης «Διάπλαση», Νεκτάριου Γιαννόπουλου και του υπεύθυνου Επικοινωνίας και Δημοσίων Σχέσεων του Κέντρου, Σωτήρη Αποστολόπουλου. Θ. Βασιλόπουλος: Προτεραιότητα η προσβασιμότητα στην πόλη «Σχεδιάζουμε –  διεκδικούμε – δημιουργούμε μαζί το μέλλον μας» είναι το μήνυμα της εν λόγω δράσης του Δήμου Καλαμάτας, με το δήμαρχο να αναφέρει πως τα ζητήματα της προσβασιμότητας αποτελούν προτεραιότητα για τη Δημοτική Αρχή, κάτι για το οποίο και προεκλογικά είχε δεσμευτεί. Στόχος είναι η Καλαμάτα να έχει ανθρώπινη και δίκαιη καθημερινότητα για κατοίκους και επισκέπτες, που πάσχουν από κάθε είδους αναπηρία, κινητική ή άλλη. Στο πλαίσιο αυτό επιδίωξη είναι η δημιουργία κατάλληλων υποδομών για τη διευκόλυνση της ζωής τους και ταυτόχρονα να καταστεί η πόλη της Καλαμάτας φιλική και πόλος έλξης 2,5 εκατομμυρίων ατόμων που ζουν στην Ευρώπη, αλλά και τον υπόλοιπο κόσμο, και αντιμετωπίζουν κινητικά ή άλλα προβλήματα και αναζητούν τόπο διακοπών στον οποίο θα μπορούν να κινηθούν με άνεση και ασφάλεια. Επί της ουσίας η υλοποίηση αυτού του έργου θα επιτρέψει στην περιοχή να εισέλθει δυναμικά στο χάρτη του ιατρικού τουρισμού, δίνοντας νέες προοπτικές στην πόλη. Απευθυνόμενος ο δήμαρχος στους δημοσιογράφους ανέφερε ότι τις σκέψεις της Δημοτικής Αρχής ήρθε και ενίσχυσε η πρόταση του κ. Γιάννη Τασσιόπουλου, συνιδιοκτήτη και εκπροσώπου των ιδιοκτητών του Κέντρου Αποκατάστασης «Διάπλαση» και City Hospital (πρώην ΛΗΤΩ) στην Καλαμάτα. 

Υλοποίηση και τρόπος χρηματοδότησης
Για την υλοποίηση αυτού του μεγάλου πρότζεκτ απαιτείται και η εξασφάλιση χρηματοδοτήσεων. Στο πλαίσιο αυτό ο δήμαρχος Θανάσης Βασιλόπουλος ενημέρωσε -σε συνάντηση που είχε την προηγούμενη εβδομάδα- τον αναπληρωτή υπουργό Οικονομικών Θεόδωρο Σκυλακάκη, ο οποίος σε πρώτο στάδιο αναμένει σχετική πρόταση για το παραλιακό μέτωπο, προκειμένου να αντληθούν οικονομικοί πόροι γρήγορα μέσω του Ταμείου Ανάκαμψης, το οποίο θα αρχίσει να λειτουργεί μέσα  στους επόμενους μήνες. Μέσα από αυτή τη χρηματοδότηση στόχος είναι να γίνει προσβάσιμο όλο το παραλιακό μέτωπο της πόλης στα άτομα με αναπηρία. Προφανώς -όπως εξήγησε ο δήμαρχος- μετά το παραλιακό μέτωπο θα ακολουθήσει το κέντρο και εν συνεχεία η ακτίνα θα επιχειρηθεί να ανοίξει και στις συνοικίες της πόλης μας. Επίσης, για την υλοποίηση του έργου θα εξεταστούν όλες οι δυνατότητες χρηματοδοτικών πηγών, μέσα από Κοινοτικά Προγράμματα, μέσα από Ιδρύματα, χορηγίες κ.ά. «Καλαμάτα- Προσβασιμότητα στη ζωή» Η φιλοσοφία του έργου με την ονομασία «Καλαμάτα – προσβασιμότητα στη ζωή» είναι η διαρκής βελτίωση υπηρεσιών και υποδομών στην πόλη με στόχο την αναβάθμιση των συνθηκών ζωής των ατόμων με αναπηρία. Σημαντικό επίσης, όπως τονίστηκε κατά τη διάρκεια της συνέντευξης Τύπου, για την παρουσίαση της συγκεκριμένης πρωτοβουλίας, είναι η λειτουργία στην πόλη Κέντρου Αποκατάστασης, κάτι που τίθεται ως προϋπόθεση για χρηματοδότηση μέσω του Ταμείου Ανάκαμψης. Την πρωτοβουλία στηρίζει, έπειτα από σχετική πρόσκληση από το Δήμο, η «Διάπλαση», με το επιστημονικό της προσωπικό να λειτουργεί ως αμισθί σύμβουλος του Δήμου. Επίσης, ο δήμαρχος απηύθυνε κάλεσμα προς επιχειρηματίες της πόλης και ενεργούς πολίτες να καταθέσουν τις προτάσεις τους για το μέλλον της πόλης. Τέλος, ο κ. Βασιλόπουλος ανέφερε ότι ο Δήμος θα διεκδικήσει με βάση το σχεδιασμό που έχει τη στήριξη της κυβέρνησης. Από την πλευρά του Κέντρου “Διάπλαση” ο υπεύθυνος επικοινωνίας και δημοσίων σχέσεων, Σωτήρης Αποστολόπουλος, διάβασε επιστολή του Γιάννη Τασσιόπουλου, ο οποίος λόγω ανειλημμένων υποχρεώσεων δεν παρευρέθη στη συνέντευξη Τύπου. Στην επιστολή του, μεταξύ άλλων, σημειώνει: “Το επιστημονικό προσωπικό, οι εργαζόμενοι και οι ιδιοκτήτες της “Διάπλασης” αισθάνονται ιδιαίτερη χαρά στο άκουσμα της αποδοχής της πρότασης να γίνει η Καλαμάτα πρότυπο προσβασιμότητας για τα ΑμεΑ για όλη την Ευρώπη. Θεωρούμε βάσει της κουλτούρας μας ότι έχουμε μια μονάδα που παρέχει τις καλύτερες υπηρεσίες σε ΑμεΑ και όχι μόνον. Σε αυτό το σημείο θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε ιδιαιτέρως το δήμαρχό μας κ. Βασιλόπουλο που έκανε αποδεκτή την πρότασή μας, αλλά και για τη βοήθεια που δίνει σε ό,τι χρειαστούν οι δομές υγείας στην πόλη μας. Προσωπικά, θα ήθελα να αναφερθώ στην ιδιαίτερη συνεργασία με όλες τις Αρχές της πόλης και τον περιφερειάρχη κ. Νίκα. Είναι πάντα πρόθυμοι να ακούσουν προτάσεις για την αναβάθμιση υπηρεσιών που εξασφαλίζουν συνθήκες καλύτερης ποιότητας ζωής σε όλους μας. Αξίζει να αναφέρω ότι η «Διάπλαση» έχει φιλοξενήσει ξένους ασθενείς, πάνω από 1.000 τον αριθμό, τα τελευταία χρόνια, οι οποίοι ξανάρχονται για τις υπηρεσίες υψηλών προδιαγραφών αλλά και γιατί τους συγκινεί η πόλη της Καλαμάτας. Πιστεύουμε ακράδαντα ότι το πρόγραμμα που εξήγγειλε ο δήμαρχος με τίτλο «προσβασιμότητα στη ζωή» θα στρέψει στην πόλη μας τα φώτα του ενδιαφέροντος τουριστικών πρακτόρων και τουριστών που τα προσφιλή τους πρόσωπα θέλουν να κινούνται σε μια πόλη διακοπών, σε ένα τουριστικό θέρετρο, με άνεση χωρίς προβλήματα στη μετακίνηση. Το έργο το οποίο καλείται να εκτελέσει η Δημοτική Αρχή πρέπει να στηριχθεί από όλους μας, τις επιχειρήσεις, τους πολίτες, αλλά και την κεντρική εξουσία, η οποία από ό,τι πληροφορήθηκα ήδη είναι αποφασισμένη με βάση όσα ανακοίνωσε ο δήμαρχος να στηρίξει τη μεγάλη αυτή προσπάθεια”.

***   Μεσσηνία: Δένδρα- μάρτυρες της Επανάστασης του 1821!

01/03/2021 08:37  

Αγέρωχοι μάρτυρες γεγονότων που σχετίζονται με την Ελληνική Επανάσταση του 1821 ή την Τουρκοκρατία, υπήρξαν πολλά δένδρα στην Ελλάδα, που τις περισσότερες φορές «διηγούνται» ματωμένες ιστορίες, αφού από τα κλαδιά τους κρεμάστηκαν αγωνιστές.  Αυτά τα μνημειακά δένδρα αποτέλεσαν το θέμα εργασίας του φοιτητή του Τμήματος Δασολογίας και Διαχείρισης Φυσικού Περιβάλλοντος του Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών, Νίκου Μπέλεχα, στο μάθημα του επίκουρου καθηγητή Γεώργιου Φωτιάδη. «Ο φοιτητής, ο οποίος είναι στο 4ο έτος, βασίστηκε σε λαογραφικά στοιχεία και σε ελάχιστες άλλες πληροφορίες που υπάρχουν για τα μνημειακά δένδρα όπου γίνονται κυρίως εκτιμήσεις για την ηλικία τους», εξήγησε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο κ. Φωτιάδης. 

• 

• 

• 

Ο κ. Μπέλεχας εντόπισε στην έρευνά του τέτοια μνημειακά δένδρα σε 36 περιοχές και είναι αναλυτικά: ο πλάτανος του Μπότσαρη στο Κεφαλόβρυσο Ευρυτανίας, ο πλάτανος του Λεοντίτου στην Αργιθέα, οι πλάτανοι στις Κομποτάδες, ο πρίνος του Καραϊσκάκη στην Αράχωβα, ο δέντρος του Παπαλιάβα στην Αιτωλοακαρνανία, το πουρνάρι του Αγίου Γεωργίου Αμαλιάδας, η δρυς της Δόριζας, ο πλάτανος στο Μαυρολιθάρι, ο τούρκικος πλάτανος στον οικισμό του Τριχωνίου, η δρυς στον Άγιο Φλώρο, ο πλάτανος του Ναυπλίου, ο πλάτανος της Δημητσάνας, του παπά ο Πρίνος στην Κρήτη, ο πλάτανος στον Άγιο Φλώρο, η ιστορική ελιά στο Ναύπλιο, οι αιωνόβιες ελιές στη Δημαίνη, η Φουρκολιά στη Σητεία, η ελιά της Γράμπελας στο Ανισαράκι Χανίων, ο Ντρύγιας του Μανταλένη (δρυς) στην περιοχή του Ηρακλείου, ο πλάτανος Σπλάντζιας στην πόλη των Χανίων, ο πλάτανος στην Κυπαρισσία, η ελιά της Όρσας στη Σαλαμίνα, η ελιά στη Χώρα Τριφυλίας, ο πλάτανος στην Ιερά Μονή Αγίας Λαύρας, ο πλάτανος Πέντε Παρθένων στο Ρέθυμνο, η ελιά στο χωριό Παλαιά Ρούματα στην Κρήτη, ο φίκος στον Κήπο των Χανίων, το πλατάνι του Παυσανία στο Αίγιο, ο πλάτανος στην Άρτα, το κυπαρίσσι στην Πρασιά Ευρυτανίας, το μνημειακό δένδρο του Αθανασίου Διάκου στη Φωκίδα, ο πλάτανος στο Βλάτος Χανίων, ο πλάτανος του Ταξιάρχη στη Λέσβο, τα πλατάνια των Άνω Ποροΐων στις Σέρρες, οι πλάτανοι στη Βέροια και ο πλάτανος στο Ορφάνι. «Ιστορικά» δένδρα της Β. Ελλάδας  Όπως αναφέρει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο προϊστάμενος του Τμήματος Πρασίνου του Δήμου Βέροιας Παναγιώτης Μαντρατζής, δύο ηλικιωμένα πλατάνια της πόλης της Βέροιας, που έχουν χαρακτηρισθεί ως Διατηρητέα Μνημεία Φύσης με ΦΕΚ (590/Β/1977), φύονται στην Πλατεία Ωρολογίου και στην οδό Κεντρικής (απέναντι από την Παλαιά Μητρόπολη Βέροιας). «Στο πρώτο, κρέμασαν οι Τούρκοι τον Ζήση Καραδήμο και τους γιους του Βασίλη και Δημήτρη, μετά τη μάχη στην Αράπιτσα της Νάουσας, γεγονός για το οποίο υπάρχει ενημερωτική πινακίδα στο δένδρο. Επίσης, κάτω από το πλατάνι υποδέχτηκε ο βεροιώτικος λαός τον απελευθερωτή Ελληνικό Στρατό το 1912. Στο δεύτερο πλάτανο, όπου επίσης υπάρχει σχετική σήμανση, κρέμασαν το μητροπολίτη Αρσένιο κατά την κατάληψη της Βέροιας από τους Τούρκους», λέει ο κ. Μαντρατζής, διευκρινίζοντας ότι ως επίσημα αναγνωρισμένα Διατηρητέα Μνημεία Φύσης, στη διαχείρισή τους, προΐσταται το αρμόδιο Δασαρχείο, σε συνεργασία με το Δήμο Βέροιας. Πλατάνια είναι τα περισσότερα μνημειακά δένδρα  Σύμφωνα με τον Νίκο Μπέλεχα, το μεγαλύτερο ποσοστό, της τάξεως του 53%, των μνημειακών δένδρων είναι πλατάνια, ακολουθούν οι ελιές (Oleaeuropaea, 19%), οι δρυς (Quercus, 11%), πουρνάρια (Quercuscoccifera, 8%) και μόλις ένα κυπαρίσσι (Cupressussempervirens), μια άρκευθος (Juniperusfoetidissima) και ένας φίκος (Ficuselastica).  «Ως το σημαντικότερο ίσως θα μπορούσε να θεωρηθεί ο πλάτανος της Ιεράς Μονής Αγίας Λαύρας, κάτω από τον οποίο έγινε ο όρκος (ελευθερία ή θάνατος) από τον Παλαιό Πατρών Γερμανό για την εκκίνηση της Επανάστασης, στις 23 Μαρτίου του 1821. Άλλα τέτοια σημαντικά δένδρα της Επανάστασης είναι ο πλάτανος του Μπότσαρη στο Κεφαλόβρυσο Ευρυτανίας, όπου κατά την ομώνυμη μάχη τραυματίστηκε θανάσιμα ο Μάρκος Μπότσαρης και ο πρίνος του Καραϊσκάκη, που βρίσκεται στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στην Αράχωβα Βοιωτίας, όπου η παράδοση φέρει πως ήταν το κρησφύγετο του Καραϊσκάκη κατά την Επανάσταση του 1821». Πάντως, είναι «ιστορίες αντιπαλότητας μεταξύ των δυο λαών που “διηγούνται” κυρίως τα περισσότερα από τα δένδρα που εντοπίστηκαν», λέει ο ερευνητής, θέτοντας ως παράδειγμα τον πλάτανο στον Άγιο Φλώρο Μεσσηνίας, όπου «κατά τον 17ο και 18ο οι Τούρκοι προέβησαν σε εκτεταμένους απαγχονισμούς χριστιανών, οι Άραβες το 1825 κρέμασαν τον Γιάννη Φλέσσα, αδελφό του Παπαφλέσσα, αλλά και σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Φωτάκου, σε αυτόν τον πλάτανο ο Κολοκοτρώνης βρήκε έξι μωρά, τα οποία είχαν αφήσει οι μανάδες τους για να γλιτώσουν από το κυνήγι των “Αραπάδων”», όπως αναφέρει χαρακτηριστικά. Ωστόσο, ο κ. Μπέλεχας παραθέτει και παραδείγματα, έστω λίγων δένδρων, που «δείχνουν τη συνύπαρξη, την “κοινή πορεία” ή ακόμα και την ευημερία των δύο λαών, όπως αυτό του φίκου που βρίσκεται στο Δημοτικό Κήπο Χανίων και δημιουργήθηκε κατ’ εντολή του Ρεούφ πασά με πληθώρα ξενικών ειδών, σαν το συγκεκριμένο είδος, που εικάζεται πως φυτεύτηκε το 1870». «Από τη λαογραφία δε θα μπορούσαν να λείπουν», συνεχίζει, «και ιστορίες αγάπης και έρωτα όπως είναι αυτή της ελιάς της Όρσας». «Η ελιά αυτή πήρε το όνομά της από μια κοπέλα, την Όρσα, η οποία το 17ο αιώνα αγάπησε έναν Τούρκο, ενώ ήταν παντρεμένη και όταν το αντιλήφθηκε ο άντρας της, τη σκότωσε». ΠΗΓΗ: ΑΠΕ-ΜΠΕ/Νατάσα Καραθάνου

***  Κορωνοϊός: 1.269 νέα κρούσματα και 36 θάνατοι- 6 κρούσματα στη Μεσσηνία

28/02/2021 17:38  

Η ανακοίνωση του ΕΟΔΥ  Τα νέα εργαστηριακά επιβεβαιωμένα κρούσματα της νόσου που καταγράφηκαν τις τελευταίες 24 ώρες είναι 1.269, εκ των οποίων 1 εντοπίστηκε κατόπιν ελέγχων στις πύλες εισόδου της χώρας. Ο συνολικός αριθμός των κρουσμάτων ανέρχεται σε 191.100 (ημερήσια μεταβολή +0.7%), εκ των οποίων 51.7% άνδρες. Με βάση τα επιβεβαιωμένα κρούσματα των τελευταίων 7 ημερών, 53 θεωρούνται σχετιζόμενα με ταξίδι από το εξωτερικό και 2.671 είναι σχετιζόμενα με ήδη γνωστό κρούσμα. Οι νέοι θάνατοι ασθενών με COVID-19 είναι 36, ενώ από την έναρξη της επιδημίας έχουν καταγραφεί συνολικά 6.504 θάνατοι. Το 95.7% είχε υποκείμενο νόσημα ή/και ηλικία 70 ετών και άνω.Ο αριθμός των ασθενών που νοσηλεύονται διασωληνωμένοι είναι 391 (70.6% άνδρες). Η διάμεση ηλικία τους είναι 68 έτη. To 84.4% έχει υποκείμενο νόσημα ή/και ηλικία 70 ετών και άνω. Από την αρχή της πανδημίας έχουν εξέλθει από τις ΜΕΘ 1.341 ασθενείς. Οι νέες εισαγωγές1 ασθενών Covid-19 στα νοσοκομεία της επικράτειας είναι 291 (ημερήσια μεταβολή -15.90%). Ο μέσος όρος εισαγωγών του επταημέρου είναι 290 ασθενείς Στη Μεσσηνία επιβεβαιώθηκαν 6 νέα κρούσματα κορωνοϊού

*** Προς υλοποίηση το Κέντρο Ημερήσιας Φροντίδας Ηλικιωμένων στην Καλαμάτα 

28/02/2021 19:39 

Μία ακόμα θετική εξέλιξη, καθώς εκδόθηκε η απόφαση ένταξης της Πράξης «Ίδρυση και λειτουργία Κέντρου Ημερήσιας Φροντίδας Ηλικιωμένων (Κ.Η.Φ.Η.)» στον Άξονα Προτεραιότητας «Ανάπτυξη και αξιοποίηση ικανοτήτων ανθρώπινου δυναμικού-Ενεργός κοινωνική ενσωμάτωση» του Επιχειρησιακού Προγράμματος «Πελοπόννησος». Η πράξη, με φορέα υλοποίησης το Δήμο Καλαμάτας, έχει προϋπολογισμό 724.102,00 ευρώ και συγχρηματοδοτείται από το Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Ταμείο. Για την εν λόγω εξέλιξη, την ικανοποίησή του εξέφρασε ο δήμαρχος Θανάσης Βασιλόπουλος, καθώς η εν λόγω δομή αποτέλεσε μία από τις πρώτες διεκδικήσεις της Δημοτικής Αρχής, στο πλαίσιο υλοποίησης του προγράμματος κοινωνικής πολιτικής που έχει αναπτύξει. Η πράξη έχει ως αντικείμενο την ίδρυση και λειτουργία Κέντρου Ημερήσιας Φροντίδας Ηλικιωμένων και αφορά στην παροχή υπηρεσιών ημερήσιας φροντίδας σε ηλικιωμένα άτομα, μη δυνάμενα να αυτοεξυπηρετηθούν απόλυτα (κινητικές δυσκολίες, άνοια κ.λπ.), των οποίων το οικογενειακό περιβάλλον που τα φροντίζει, εργάζεται, ή αντιμετωπίζει σοβαρά κοινωνικά και οικονομικά προβλήματα ή προβλήματα υγείας και αδυνατεί να ανταποκριθεί στη φροντίδα, που έχει αναλάβει. Το ΚΗΦΗ, με δυναμικότητα εξυπηρέτησης είκοσι πέντε ατόμων ανά βάρδια, θα λειτουργήσει με το σχετικό άρθρο του νόμου, όπως ισχύει. Οι υπηρεσίες θα παρέχονται τις εργάσιμες μέρες από τις 7.00 έως τις 21.00 και όχι πάνω από 8 ώρες για κάθε ωφελούμενο, περιλαμβανομένης της μεταφοράς από και προς τη δομή. Η στελέχωση της δομής συνίσταται σε: δύο (2) Νοσηλευτές, τέσσερις (4) Κοινωνικούς Φροντιστές, δύο (2) Βοηθητικό Προσωπικό, δύο (2) οδηγούς, δύο (2) διοικητικούς. Επίσης θα μπορεί να απασχολείται και προσωπικό άλλων ειδικοτήτων ανάλογα με τις ανάγκες των εξυπηρετούμενων (π.χ. Κοινωνικοί Λειτουργοί, Εργοθεραπευτές κ.λπ.). Παρεχόμενες υπηρεσίες Οι υπηρεσίες που θα παρέχει το ΚΗΦΗ θα εξατομικεύονται για κάθε ωφελούμενο και είναι: Ημερήσια φιλοξενία. Παροχή πρόχειρου γεύματος καθημερινά. Ιατρικός έλεγχος της υγείας των ωφελούμενων. Παρακολούθηση φαρμακευτικής αγωγής. Συνταγογράφηση και προμήθεια φαρμάκων. Μέτρηση ζωτικών σημείων. Διασφάλιση ατομικής υγιεινής. Δραστηριότητες κοινωνικής ένταξης. Δραστηριότητες απασχόλησης Το ΚΗΦΗ, που θα στεγαστεί σε κτήριο ιδιοκτησίας Δήμου Καλαμάτας, το οποίο βρίσκεται επί της οδού Θουκυδίδου 2 και Καμβύση, θα παρακολουθεί τους άμεσα ωφελούμενους καθώς και την πορεία της υγείας τους μέσα από συγκεκριμένο πλαίσιο ενεργειών, όπως περιγράφεται στο σχέδιο απόφασης υλοποίησης με ίδια μέσα. Σε όλη τη διαδικασία θα υπάρχει απόλυτη διασφάλιση των προσωπικών δεδομένων των άμεσα ωφελουμένων (προβλήματα υγείας, οικογενειακά κ.λπ.).

Βασίλης Βιλιάρδος  

@ViliardosV  

Εάν αντί να σπαταλάει τόσα χρήματα η κυβέρνηση κατασκεύαζε τις ΜΕΘ που λείπουν, δεν θα είχαμε οδηγηθεί σε τόσο καταστροφικά κλειδώματα – ενώ από τη Florida κ την California γνωρίζουμε πως οι επιπτώσεις της πανδημίας είναι οι ίδιες, είτε κλειδώνεται μία χώρα είτε όχι

@ellinikilisi

*** ANASTASIA-EKATERINI ALEXOPOULOU

@anaik2020

·

1 ώ

Στηρίζουμε την ελληνόψυχη καλλιτεχνική προσέγγιση της ελληνικής μας ιστορίας, την Επανάσταση του 1821 και την ελευθερία έκφρασης ενός νεαρού καλλιτέχνη που θέλουν κάποιοι 200 χρόνια μετά, να του στερήσουν, αμαυρώνοντας τον... ! #με_τον_Ευρυτο

@Evritos1

@ellinikilisi

@velopky

*** Βελόπουλος Κυριάκος Πρόεδρος ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΥΣΗ

@velopky

Τα ανθελληνικά hoaxers ανέφεραν ότι η αισχρή φωτό είναι fake; Θέλουν να αμαυρώσουν ένα νεαρό που κάνει το αυτονόητο: τιμά τους αγώνες των προγόνων μας.Του απειλούν τη ζωή, τον λοιδορούν, προσπαθούν να τον κάνουν ναζιστή.Δεν τον γνωρίζουμε θα φέρουμε το θέμα Βουλή.

@ellinikilisi

11:45 μ.μ. · 28 Φεβ 2021·Twitter for Android

*** Το σκάνδαλο των «γαλάζιων» εμβολιασμών εκτός λίστας αποκάλυψε ένα ακόμη μπάχαλο του ΕΟΔΥ

Η διαγραφή δύο στελεχών του Δήμου Θεσσαλονίκης για εμβολιασμούς εκτός λίστας έφερε στο προσκήνιο ένα τεράστιο μπάχαλο με τα εμβόλια και τον ΕΟΔΥ. Το αποκάλυψε ο ένας από τους διεγραμμένους, πρώην πρόεδρος του δημοτικού συμβουλίου, Δρόσος Τσαβλής, γιατρός στο επάγγελμα, ο οποίος τόνισε: «Όταν ρωτήθηκε το κλιμάκιο του ΕΟΔΥ αν εφαρμόζεται η εγκύκλιος από 18/01/21, που αφορά την ύπαρξη συμπληρωματικής λίστας, ενημερωθήκαμε ότι δεν υπήρχε και κάτι τέτοιο δεν προβλέπεται για τις κινητές μονάδες του ΕΟΔΥ, γι’ αυτό και μπήκαν άτομα εκτός λίστας, πριν αχρηστευθούν τα εμβόλια που περίσσευαν στα δύο ιδρύματα της Θεσσαλονίκης και πέντε από τα 17 εμβόλια, πετάχτηκαν στα σκουπίδια»! Αυτό που αποκάλυψε ο κ. Τσαβλής δεν το γνωρίζει κανένας στην Ελλάδα, γιατί ποτέ δεν είχε ανακοινωθεί ότι δεν προβλέπεται λίστα για τις κινητές μονάδες του ΕΟΔΥ και αποδεικνύει περίτρανα για μία ακόμη φορά πόσο… λανθασμένος είναι ο τρόπος εμβολιασμού στην πατρίδα μας.  Επί της ουσίας… Μοιραίος (πάλι) ο Αρκουμανέας  Το σκάνδαλο των παράνομων εμβολιασμών στη Θεσσαλονίκη αποκάλυψε άλλη μία παταγώδη «αστοχία» του ΕΟΔΥ!  Ο οργανισμός, που έχει αποτύχει σχεδόν στα πάντα και σε μεγάλο βαθμό εξαιτίας του υπήρξε τραγική διαχείριση της πανδημίας, συνεχίζει τα εγκληματικά λάθη και στο μέτωπο του εμβολιασμού.  Στις κινητές μονάδες εμβολιασμού που πηγαίνουν σε γηροκομεία και ιδρύματα δεν έχει δώσει καμία οδηγία, προκειμένου να μη χαθούν οι δόσεις που περισσεύουν! Ο ΕΟΔΥ άφησε κενό στον πιο κρίσιμο τομέα πάλι! Αυτό κατήγγειλαν οι εμπλεκόμενοι του σκανδάλου της Θεσσαλονίκης!  Αν και στα επίσημα εμβολιαστικά κέντρα υπάρχει αυστηρό και συγκεκριμένο πρωτόκολλο, που αναφέρει ότι οι δόσεις που περισσεύουν θα δίνονται σε σώματα ασφαλείας και στρατιωτικό προσωπικό, ο ΕΟΔΥ «ξέχασε» να πράξει το ίδιο στα κινητά  συνεργεία.  Πόσο ανίκανοι είναι, άραγε, ο κ. Αρκουμανέας και η παρέα του; Και πότε, επιτέλους, θα αντιληφθούν στην κυβέρνηση ότι τα λάθη του είναι συνεχή και κρίσιμα;   Δημήτρης Ριζούλης

*** Σαν σήμερα, την 1η Μαρτίου 2011, τραυματίστηκαν θανάσιμα, από πυρά όπλου οι Ειδικοί Φρουροί της ΔΙΑΣ Ιωάννης Ευαγγελινέλης και Γεώργιος Σκυλογιάννης

10 χρόνια συμπληρώνονται σήμερα από την τραγική συμπλοκή στου Ρέντη που κόστισε την ζωή των Ειδικών Φρουρών, Ιωάννη Ευαγγελινέλη και Γεώργιο Σκυλογιάννη, που υπηρετούσαν στην ομάδα ΔΙ.ΑΣ. Ήταν η νύχτα της πρώτης Μαρτίου του 2011, όταν μια ομάδα ενόπλων πραγματοποίησε ληστεία σε περίπτερο στο Μενίδι, ο ιδιοκτήτης του οποίου κάλεσε αμέσως την αστυνομία αναφέροντας την μάρκα και των αριθμό κυκλοφορίας του αυτοκινήτου στο οποίο επέβαιναν οι δράστες. Τέσσερις αστυνομικοί από την ομάδα ΔΙ.ΑΣ ανταποκρίθηκαν στο περιστατικό. Πάνω σε δύο μοτοσικλέτες κατάφεραν σύντομα να βρουν το ύποπτο αυτοκίνητο στην Λεωφόρο Κηφισού στο Περιστέρι και κάλεσαν το κέντρο για ενισχύσεις. Ωστόσο στον παράδρομο του Κηφισού, στο ύψος της λαχαναγοράς ο οδηγός του οχήματος αντιλήφθηκε την παρουσία των αστυνομικών δυνάμεων και φρέναρε απότομα. Τότε τρεις άνδρες, οπλισμένοι με καλάσνικοφ και πιστόλι, άνοιξαν πυρ κατά της ομάδας ΔΙ.ΑΣ. Δύο εκ των τεσσάρων αστυνομικών τραυματίστηκαν θανάσιμα στο κεφάλι, ενώ ο άλλος δέχθηκε σφαίρα στο στομάχι και ο τελευταίος στο γόνατο. Άλλοι δύο αστυνομικοί που συνέχισαν την επιχείρηση καταδίωξης δέχτηκαν πυρά στα κράνη τους, χωρίς όμως να τραυματιστούν και άλλοι τόσοι σώθηκαν από τα αλεξίσφαιρα γιλέκα που συγκράτησαν τις σφαίρες. Οι αστυνομικοί που υπέκυψαν στα τραύματά τους ήταν οι ειδικοί φρουροί Ι. Ευαγγελινέλης και Γ. Σκυλογιάννης. Ιωάννης Ευαγγελινέλης  Γεννηθείς στο Περιστέρι έχασε τον πατέρα του σε νεαρή ηλικία με αποτέλεσμα να χρειαστεί να βρει εργασία μόλις ολοκλήρωσε τις σχολικές του υποχρεώσεις. μολονότι είχε την επιλογή να εργαστεί στο εργοστάσιο ξυλείας, στο οποίο ήταν συνιοδιοκτήτης ο πατέρας του, αποφάσισε να τον Οκτώβριο του 2008 να καταταγεί στην ΕΛ.ΑΣ. Στενοί φίλοι του αδικοχαμένου θύματος ισχυρίζονται ότι δεν μάζευε καθόλου χρήματα από το μισθό, αντίθετα θα ξόδευε όλα για να συντηρήσει την μητέρα του και την νεώτερη αδελφή του. Γεώργιος Σκυλογιάννης Γεννήθηκε και μεγάλωσε στο Κεφαλόβρυσο Τρικάλων και ήταν το μεγαλύτερο από τα πέντε αδέλφια του. Ο πατέρας του ήταν υπάλληλος καθαριότητας στον δήμο, ενώ ο ίδιος εργαζόταν από μικρός ως σερβιτόρος. Το καλοκαίρι του 2009 εισήλθε στις δυνάμεις της Ελληνικής Αστυνομίας και διατέλεσε μέλος της ομάδας ΔΙΑΣ Δυτικής Αττικής. Συζούσε σε ένα δυάρι με την 19χρονη αδελφή του και την 20χρονη σύντροφό του .- 

*** Θεσσαλονίκη: Αντιεξουσιαστές έκαναν κατάληψη στο Εργατικό Κέντρο  

Σε κατάληψη στο Εργατικό Κέντρο Θεσσαλονίκης προχώρησαν το πρωί της Δευτέρας αντιεξουσιαστές, υπέρ του απεργού πείνας και καταδικασμένου τρομοκράτη Δημήτρη Κουφοντίνα.  Λίγο μετά τις 11.30 το πρωί 30 άτομα, σύμφωνα με το Makthes, κατέλαβαν το Εργατικό Κέντρο Θεσσαλονίκης, ζητώντας από τους εργαζόμενους να αποχωρήσουν.  Η κατάληψη πραγματοποιείται σε ένδειξη συμπαράστασης στον απεργό πείνας Δημήτρη Κουφοντίνα.  «Μας ζήτησαν να αποχωρήσουν όσοι βρίσκονται στο κτήριο, σε ήρεμο κλίμα. Συνομιλήσαμε μαζί τους και ζητήσαμε να μην γίνουν ζημιές στο κτήριο. Σε ερώτηση πόσο θα διαρκέσει η κατάληψη, η απάντησή τους ήταν επ' αόριστον», δήλωσε στο makthes.gr o πρόεδρος του ΕΚΘ Χάρης Κυπριανίδης.

*** ΣΕΙΣΜΟΣ ΤΩΡΑ στην Ζάκυνθο – 4,1 Ρίχτερ ταρακούνησαν το νησί

ΣΕΙΣΜΟΣ ΤΩΡΑ: Σεισμός έντασης 4,1 Ρίχτερ έγινε στις 14:26 σήμερα 28/2 βόρεια της Ζακύνθου. Σύμφωνα με το Γεωδυναμικό Ινστιτούτο Αθηνών ο σεισμός είχε επίκεντρο 13 χιλιόμετρα βορειοανατολικά των Βολιμών Ζακύνθου κοντά στο ναυάγιο και το εστιακό του βάθος υπολογίζεται στα 10 χιλιόμετρα.

*** SMS 13032: Έτσι θα λειτουργεί το νέο σύστημα – Τι μήνυμα θα στέλνετε για τις αγορές σας

Τα εμπορικά καταστήματα μπορεί να είναι προς το παρόν κλειστά, η κυβέρνηση όμως φαίνεται ότι είναι έτοιμη για το άνοιγμα της αγοράς. Οι καταναλωτές θα πρέπει να στέλνουν SMS για τα ψώνια τους, αλλά θα έχουν στη διάθεση τους μόνο λίγες ώρες. Δείτε τι θα γράφει και τι θα ισχύει με τα σούπερ μάρκετ. Με SMS στο 13032 θα μπορούν οι καταναλωτές να κάνουν για τρεις ώρες τα ψώνια τους στα μαγαζιά όταν… ανοίξει το λιανεμπόριο. Η εφαρμογή πάντως είναι έτοιμη να μπει στην καθημερινότητα μας. Η υπηρεσία, που λειτουργεί προφανώς για δοκιμαστικούς λόγους, προϊδεάζει για το πώς θα μετακινούμαστε μόλις ανοίξει το λιανεμπόριο. Αν θέλουμε λοιπόν να πάμε για ψώνια στα μαγαζιά θα πρέπει να στείλουμε SMS στον νέο πενταψήφιο αριθμό 13032, που ουσιαστικά θα λειτουργεί ως «χρονόμετρο», αφού θα έχουμε στη διάθεσή τους συγκεκριμένο χρόνο και θα μπορούμε να το κάνουμε μόνο μία φορά. Όπως μπορείτε να δείτε και στην φωτογραφία παρακάτω δεύτερο SMS στο 13032 δεν επιτρέπεται. Σημειώνεται επίσης ότι σε αυτό το μήνυμα δεν θα υπάρχει η αναγραφή ονόματος του χρήστη.

***  ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ - ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙΣ - ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΙΣ -ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΙ από ΒΙΝΤΕΟ  : 

***Δημοσκόπηση Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας  22/02/2021: 

https://youtu.be/9jjJ85mZU4U .-                                                                                                                                 

*** Βασιλικός τάφος χωμένος με αμμοχάλικο  24/02/2021: 

https://youtu.be/Td2HQvEn-98     .-  

*** Βολεύουν ψηφοφόρους και αδιαφορούν για πατρίδα  25/02/2021: 

https://youtu.be/fT9lu9XoBhE  .-

~~** ΠΡΟΛΑΒΑΜΕ ΝΕΟ ΕΘΝΙΚΟ ΕΓΚΛΗΜΑ  25/02/2021:

https://youtu.be/k9R8sXhAx7A .-

~~** Οι  Έλληνες κλειδωμένοι , οι Σουηδοί σε χιονοδρομικά  18/02/2021:

https://youtu.be/9f9EIA_td2U  .- 

~~**ΠΑΡΑΚΑΠΤΟΥΝ ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ 17 /02/2021: 

https://youtu.be/eV6ET7d0lfI  .

~  ΕΠΙΜΕΝΟΥΜΕ ΕΘΝΙΚΑ    ΕΛΛΗΝΙΚΑ 24/02/2021: 

https://youtu.be/WK78zxg0mu0  .- 

 ~    Επενδύσεις Ν Δ   οι λαθρομετανάστες 28/02/2021:

 https://youtu.be/a67qaghcEd4  .- 

~     Ο Μακαριστός Αείμνηστος προφητικός   Χριστόδουλος 1999 τα έλεγε  28/02/2021: 

https://youtu.be/IpYtd4LsZt8  .- 

**    Έλληνες  διακινητές λαθρομεταναστών  28/02/2021:

 https://youtu.be/jofSiprkakQ  .-   

((***

Βελόπουλος Κυριάκος Πρόεδρος ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΥΣΗ

@velopky

ΑΠΟ ΠΟΥ ΠΕΡΝΑΝΕ ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ;;; Ποιους νομίζετε ότι κοροϊδεύετε; Δείτε τι γίνεται σε εγκαταλελειμμένα βαγόνια στην Κομοτηνή! Μέχρι και ρούχα αφήνουν οι λαθρομετανάστες για τους επόμενους!

@ellinikilisi                                                                                   

***  Οι ιοί του προσυνεδρίου του ΣΥΡΙΖΑ: Αποχριστιανοποίηση και ουδετεροθρησκεία

ΣΥΡΙΖΑ: Οι ιοί του προσυνεδρίου του ΣΥΡΙΖΑ: Αποχριστιανοποίηση και ουδετεροθρησκεία.  Ηρακλής Ρεράκης, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ  Πριν λίγες ημέρες, εν μέσω των προβλημάτων της Πανδημίας του Govid 19, σε προσυνέδριό του, ο γνωστός και αμετανόητος, για το πρόσφατο αντιχριστιανικό και διχαστικό του παρελθόν, πολιτικός φορέας των ριζο-σπαστών επέδειξε ξανά τα άθεα δόντια του, σχεδιάζοντας την, μέσω της προσδοκόμενης πολιτικής του εξουσίας ή δυναστείας, επιβολή της υποχρεωτικής αποχριστιανοποίησης της Ελλάδας, της ουδετεροθρησκείας, καθώς και της μετατροπής της Εκκλησίας σε σωματείο, του οποίου τη λειτουργία θα ορίζει και θα κατευθύνει η δική του εξουσία. Φαίνεται ολοκάθαρα ότι οι ριζο-σπάστες, επιδιώκουν ξανά τη δημιουργία ρήξης και ανατροπής των σχέσεων των Ελλήνων πολιτών με το χριστιανικό τους παρελθόν. Έτσι, ενώ οι Έλληνες πολίτες εορτάζουμε, με ποικίλες εκδηλώσεις τα 200 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση του 1821, τιμώντας πρωταρχικά τον ευεργετικό ρόλο της Εκκλησίας, εμφανίζονται ξανά οι ριζο-σπάστες, για να δώσουν το δικό τους αθεϊστικό στίγμα και να μας υπενθυμίσουν με τα προσυνεδριακά τους μανιφέστα ότι, αν και όταν ξανακυβερνήσουν, σχεδιάζουν να χαλάσουν και να αλλάξουν όσα δεν πρόλαβαν ή δεν μπόρεσαν στην περίοδο διακυβέρνησης της χώρας, υπό το δικό τους καθεστώς. Φαίνεται ότι έχουν μια δική τους αντίληψη για τη δημοκρατία, θεωρώντας την ως ευκαιρία να εκδικούνται όσους πιστεύουν διαφορετικά από αυτούς, όπως οι είναι οι ορθόδοξοι Χριστιανοί, να ανατρέπουν και να καταργούν τα δικαιώματα και τις ελευθερίες τους. Ωστόσο, πέφτουν διαρκώς σε αντιφάσεις, διότι, αφενός, ζητούν οι ίδιοι, γι αυτούς και τους ομοϊδεάτες τους, σεβασμό και ανοχή στη διαφορά τους και, αφετέρου, δεν σχεδιάζουν ούτε προτίθενται, αν ο λαός τους επαναφέρει στην εξουσία, να σέβονται και να ανέχονται τους διαφορετικούς, φανερώνοντας τη λειψή και ανάπηρη σχέση που έχουν, ως πολιτικός φορέας, με τους δημοκρατικούς θεσμούς, με την αλήθεια των πραγμάτων, με τη χορήγηση ελευθεριών και με την αδιάκριτη αγάπη προς όλους τους πολίτες, όπως οφείλει να κάνει, σε μια κοινοβουλετική δημοκρατία, κάθε εκλεγμένη αρχή. Από την προσυνεδριακή στάση τους, είναι εμφανές ότι είναι υποταγμένοι σε πάθη, όπως η υποκρισία, ο φαρισαϊκός τυπικισμός, η αδιάλειπτη κριτική που ασκούν εναντίον όλων των άλλων, χωρίς οι ίδιοι να έχουν αυτογνωσία και να κάνουν αυτοκριτική. Τα κείμενά τους, εξεταζόμενα μέσω της ψυχολογίας της γλώσσας, αποκαλύπτουν την πολιτική τους αγυρτεία και ασυνέπεια, καθώς είναι εμφανές ότι, ως πολιτικοί, δείχνουν πως δεν σκοπεύουν να λειτουργήσουν και αυτή τη φορά αδιάκριτα υπέρ όλων των πολιτών καθώς φανερώνουν απέραντη αντιπάθεια και μίσος εναντίον των χριστιανών πολιτών, που αποτελούν άλλωστε τη μεγάλη πλειονότητα του Ελληνικού λαού. Ενώ, όμως, δεν κρύβουν τις άγριες προθέσεις τους και τις διακρίσεις που κάνουν στοχοποιώντας, όσους πιστεύουν στον Χριστό, από την άλλη πλευρά, σπεύδουν στα κείμενά τους, εξ’ αρχής, για λόγους πολιτικής ευελιξίας, να διαβεβαιώσουν ότι το κόμμα τους «σέβεται το θρησκευτικό αίσθημα του ελληνικού λαού και τιμά τις παραδόσεις του», ενώ χαρακτηρίζουν, διπλωματικά, τον χωρισμό, ως «μια νέα, σύγχρονη ρύθμιση των σχέσεων Κράτους – Εκκλησίας», που εντάσσεται στην προοπτική της κατοχύρωσης της «ανεξαρτησίας της Εκκλησίας από την Πολιτεία»! Τι φαρισαϊκή διπλοπροσωπία! Τον χωρισμό Εκκλησίας-Πολιτείας, τον γλυκαίνουν κα τον χρυσώνουν, λανσάροντάς τον, ως «σύγχρονη ρύθμιση των σχέσεών τους», ενώ είναι σαφές όπως οι ίδιοι αναφέρουν ότι επιδιώκουν να καταργήσουν όλα εκείνα που συνδέουν τον πολίτη με την πίστη και την Εκκλησία του και κυρίως τις θρησκευτικές του ελευθερίες. Πιο συγκεκριμένα σχεδιάζουν: α) Την αναθεώρηση του Καταστατικού Χάρτη της Εκκλησίας, για να επιτρέπει τον χωρισμό Εκκλησίας –Πολιτείας και την επέμβαση της Πολιτείας στη λειτουργία της Εκκλησίας της Ελλάδας, μια επέμβαση, όμως, που σπεύδουν να τη χαρακτηρίσουν ως ευεργεσία, ισχυριζόμενοι ότι «κατοχυρώνει το αυτοδιοίκητο της Εκκλησίας και την θωρακίζει από τις πολιτικές παρεμβάσεις»! Όλοι βέβαια κατανοούν τι μπορεί να σημαίνει μια επέμβαση άθεων και αδαών με τα εκκλησιαστικά πολιτικών στα οντολογικά θέματα λειτουργίας της Εκκλησίας. β) Την καθιέρωση του πολιτικού όρκου, «ως πίστη στους Νόμους και στο Σύνταγμα της χώρας, την άρση της υποχρεωτικής προσευχής στα σχολεία, τον υποχρεωτικό πολιτικό γάμο και την μη ανάρτηση θρησκευτικών συμβόλων σε δημόσιες υπηρεσίες». γ) Την αναθεώρηση του άρθρου 16 του Συντάγματος, με κατάργηση της διάταξης, που ορίζει ότι «αποστολή της παιδείας είναι η ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης. δ) Την «τροποποίηση του προοιμίου του Συντάγματος», το οποίο, φυσικά, δεν αρέσει στους άθεους, διότι αρχίζει με αναφορά «Εις το όνομα της Αγίας και Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος». Με βάση τα παραπάνω, όλοι αντιλαμβάνονται ότι το προσυνεδριακό αφήγημα των ριζο-σπαστών, σχεδιάζει ένα βίαιο ξερίζωμα της σχέσεως των Ελλήνων Χριστιανών από την μητέρα και τροφό Εκκλησία τους, που είναι αυτή, που δίδει νόημα και πνευματικό περιεχόμενο στη ζωή τους. Ο βαθύτερος στόχος, συνεπώς, του αφηγήματος για τον χωρισμό είναι η αποκοπή του ελληνικού λαού από την πνευματική του παράδοση. Όλοι κατανοούν ότι μέσα από το αφήγημα του χωρισμού Εκκλησίας – Πολιτείας εξυφαίνονται και μεθοδεύονται, έσωθεν και έξωθεν επιβαλλόμενα σχέδια αποσταθεροποίησης, που στοχεύουν στην πνευματική αποδυνάμωση και πτώχευση του λαού μας, από ό, τι του ενέπνεε και του έδινε, πάντοτε, πίστη, δύναμη, θάρρος και αισιοδοξία, για να μπορεί να αντιμετωπίζει, αποτελεσματικά, τόσο τις εθνικές όσο και τις προσωπικές του δυσκολίες. Η Εκκλησία του Χριστού, με ό, τι συμβολίζει, ήταν, διαχρονικά, παρούσα σε όλες τις εθνικές δοκιμασίες και στήριζε και ένωνε τους Έλληνες στις μεγάλες στιγμές της Ιστορίας τους, κρατώντας μέσα τους το Άγιο Πνεύμα, που γεννούσε την ανιδιοτελή αγάπη, την αφοσίωση και την ετοιμότητα για θυσίες. Ωστόσο, τι μπορεί να σημαίνει, στην ουσία, χωρισμός Εκκλησίας – Πολιτείας; Οι πολίτες δεν είναι αυτοί, που αποτελούν την Ελληνική Πολιτεία; Το σύνολο των πιστών, αντίστοιχα, δεν είναι αυτοί, που αποτελούν την Εκκλησία; Συνεπώς, η συντριπτική πλειοψηφία (άνω του 90%) του ελληνικού λαού είναι, ταυτόχρονα, πολίτες της Βασιλείας του Θεού, της Εκκλησίας και, ταυτόχρονα, πολίτες της Πολιτείας. Πώς μπορεί, επομένως, να χωριστεί ο πολίτης από το πνεύμα και την ψυχή του, τροφοδότης της οποίας είναι η Εκκλησία του; Πώς είναι δυνατό να ευδοκιμεί στην Ελλάδα ένας τέτοιος αδόκιμος και ψεύτικος μύθος παραπλάνησης, που θέλει την Πολιτεία να διαχωριστεί από την Εκκλησία, που είναι εκείνη που ηγεμόνευε και στήριζε τους υπέρ της ελευθερίας της αγώνες για 400 ολόκληρα χρόνια, όταν η πολιτεία, τότε, δεν υπήρχε καν; Πώς να χωριστούν οι δύο αυτοί φορείς, όταν έχουν σφυρηλατηθεί μεταξύ τους ακατάλυτοι οντολογικοί και ιστορικοί δεσμοί; Μόνον σε ιδεοληπτική πλάνη και σκοπιμότητα, συνεπώς, θα μπορούσε να βασιστεί αυτό το παράλογο και στημένο από τους ριζο – σπάστες διαζύγιο μεταξύ Εκκλησίας –Πολιτείας. Οι Μεγάλοι αγωνιστές και απελευθερωτές της Ελλάδος πάλεψαν υπέρ της πίστεως αλλά και υπέρ της Πατρίδας. Έκαναν τον Σταυρό τους και πήγαιναν στα όρη και στα λαγκάδια για να αγωνιστούν και να θυσιαστούν για την ελευθερία της Πατρίδας. Είναι χαρακτηριστικό αυτό που είπε ο Κολοκοτρώνης, μιλώντας στην Πνύκα σε νέους, στις 8 Οκτωβρίου 1833: «Αφού ήλθε στον κόσμο ο Χριστός, οι λαοί όλοι πίστεψαν στο Ευαγγέλιό Του και έπαυσαν να λατρεύουν τα είδωλα. Ήλθαν οι Μουσουλμάνοι και έκαμαν ό, τι ημπορούσαν, διά να αλλάξει ο λαός την πίστη του. Έκοψαν γλώσσες εις πολλούς ανθρώπους, αλλ’ εστάθη αδύνατο να το κατορθώσουν. Τον ένα έκοπταν, ο άλλος τον Σταυρό του έκαμε. Παιδιά μου! Πρέπει να φυλάξετε την πίστη σας και να τη στερεώσετε, διότι, όταν επιάσαμε τα άρματα είπαμε πρώτα υπέρ πίστεως και έπειτα υπέρ Πατρίδος». Οι ριζο-σπάστες, όμως, τίποτα από όλα αυτά δεν υπολογίζουν. Βέβαια, όλοι κατανοούν ότι, λόγω ψηφοσυλλεκτικών υπολογισμών, είναι λίγο συγκρατημένοι και γι’ αυτό δεν παραλείπουν να χρησιμοποιούν έναν ιδιότυπο φαρισαϊκό τρόπο πολιτικής αγυρτείας, με τον οποίο πιστεύουν ότι μπορούν να εξαπατούν τον λαό, χωρίς να γίνονται αντιληπτοί, επιχειρώντας, πάντοτε με πονηριά, να ωραιοποιούν το κακό και να παρουσιάζουν το μαύρο άσπρο, τη νύχτα μέρα, την απάτη ευεργεσία. Οι Έλληνες Χριστιανοί δεν ξεχνούν και δεν εξαπατούνται εύκολα. Έχουν κρίση αλλά και πνευματική διάκριση, διότι είναι διαπαιδαγωγημένοι και ενήμεροι από την εμπειρία παρόμοιων στάσεων και συμπεριφορών που είχαν οι διαχρονικοί τους δάσκαλοι. Ο προφήτης Σοφονίας (Σοφ. 3, 1-5) ήδη γνωρίζει και ονομάζει όλους αυτούς, τους αμετανόητους «άρχοντες» όλων των εποχών, «λέοντες ωρυόμενους, άνδρες καταφρονητές και λύκους πνευματοφόρους». Ο Απ. Παύλος, επίσης (Πράξ. 20,30), έχει δεχθεί τις δράσεις τους και τους θεωρεί λύκους, με ένδυμα προβάτου, που ενδιαφέρονται, μόνον για οπαδούς, ενώ, σε άλλο σημείο (Τιμ. Β’ 3, 13), τους ονομάζει «πονηρούς και γόητες», που το μόνο που πετυχαίνουν είναι να προκόβουν μεν, αλλά «επί το χείρον» (προς το χειρότερο), «πλανώντες και πλανόμενοι».  Ο ίδιος ο Χριστός (Λουκ. 13, 32) ονομάζει τον Ηρώδη «Αλώπεκα», λόγω της πονηρίας του.  Συνεπώς, ας γνωρίζουν οι κάθε λογής επίδοξοι ριζο – σπάστες ότι «έχουσιν γνώσιν οι φύλακες».

***  Δημήτριος Βυζάντιος: Ο λογοτέχνης ο Ελληνισμός και η Παιδεία

Δημήτριος Βυζάντιος: Ο Δημήτριος Βυζάντιος (1790-1853) ήταν ο λογοτέχνης, που αγωνίστηκε με τον τρόπο του να ελευθερωθεί η Ελλάδα και να προωθηθεί η Παιδεία, με τη σωστή εκμάθηση της γλώσσας. Γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη και εκεί από έναν καλόγερο έμαθε τα πρώτα του γράμματα και την τέχνη της αγιογραφίας. Έμεινε στην Πόλη εργαζόμενος ως ζωγράφος και εμπλουτίζοντας τις γνώσεις του έως το 1812. Τότε ο Μπέης της Τύνιδας έχοντας συστάσεις για τη μόρφωσή του τον προσέλαβε ως διερμηνέα του. Η θέση του εξασφάλιζε τιμές και χρήματα, όταν όμως από καπετάνιο πληροφορήθηκε ότι άρχισε η Επανάσταση στην Ελλάδα η ψυχή του συγκλονίστηκε. Εγκατέλειψε τα πάντα και «έτρεξεν ως διψώσα έλαφος εις το στάδιον της ελληνικής ελευθερίας», όπως γράφει ο Αρχιμανδρίτης Αμβρόσιος Φραντζής στην «Ιστορία τη Αναγεννηθείσης Ελλάδος» (Εκδ. 1841, τόμ. Δ΄, σελ. 135). Στις 11 Μαΐου 1821 ήταν βοηθός του Φραντζή στην Κυπαρισσία, ως γραμματέας και σύμβουλός του. Στα τέλη του 1821 διορίζεται αναπληρωτής γραμματέας της Πελοποννησιακής Γερουσίας. Το 1823 υπηρετεί στην Τριφυλία και το 1825 διορίζεται έπαρχος Γαστούνης Ηλείας. Από τη θέση αυτή αναπτύσσει αξιόλογη δράση προς προστασία του πληθυσμού από τον Ιμπραήμ. Το 1828 και με την ήττα του Ιμπραήμ διαπραγματεύθηκε την τύχη των αιχμαλώτων Ελλήνων και Οθωμανών, καθώς και την υπόθεση της Χριστίνας Αναγνωστοπούλου, την οποία βιαίως παντρεύτηκε Τούρκος και αυτή απέδρασε και ζήτησε να μείνει στην ελεύθερη Ελλάδα και στο σπίτι του πατέρα της. Ο Καποδίστριας όρισε τον Βυζάντιο διοικητή της νοτιοδυτικής Μεσσηνίας. Η Βαυαρική Αντιβασιλεία τον απέλυσε από τη δημόσια θέση που κατείχε και έκτοτε αφιερώθηκε στην αγιογραφία ως επάγγελμα και στη λογοτεχνία ως μεράκι. Διατηρούνται ακόμη αγιογραφίες του στο Ναύπλιο, στην Καλαμάτα και στην Πάτρα, όπου η αγιογράφηση του Ναού του Αγίου Ανδρέου, που την άρχισε το 1848, ήταν το τελευταίο του έργο. Απεβίωσε το 1853. (Για περισσότερα βλ. Κώστα Η. Μπίρη «Η Βαβυλωνία», Αθήναι, 1948, σελ. 19-20). Ως λογοτέχνης ο Βυζάντιος έγραψε το θεατρικό έργο «Βαβυλωνία». Εκδόθηκε το 1836 και έτυχε θερμότατης λαϊκής υποδοχής και αποδοχής. Πολλοί εκ των λογίων δεν κατάλαβαν το μήνυμά του έργου, έμειναν στο ύφος και στη θεατρικότητα του, και το κατέκριναν. Όπως γράφει ο Κώστας Μπίρης ( 1899-1980, ονομαστός αρχιτέκτονας, πολεοδόμος και λαογράφος) στο προαναφερθέν πόνημά του «η πρόθεση του Βυζάντιου ήταν να προβάλλει τους διάφορους εκπροσωπευτικούς τύπους του Ελληνισμού σε ένα φόντο που δείχνει την εσωτερική τους ομοιογένεια ως Ελλήνων…Οι άνθρωποι, άσχετα προς την ιδιορρυθμία του χαρακτήρος που κατά τόπους ή κατά άτομα τους ξεχώριζε, ήσαν σεμνοί, ευλαβικοί και γαλήνιοι. Η εκκλησία τους έδινε κυρίως την αγωγή, αυτή τους διεμόρφωνε το ήθος και στην κοινή επίδρασί της οφείλεται η εσωτερική τους ομοιογένεια» (Αυτ. σελ. 12).  Ο Λ.Ζ. στον πρόλογο του βιβλίου που περιέχει τις κωμωδίες του Βυζάντιου «Βαβυλωνία» και «Γυναικοκρατία» και κυκλοφορήθηκε με μεγάλη επιτυχία στη σειρά ΒΙΠΕΡ από τις εκδόσεις «Πάπυρος» γράφει: «Η “Βαβυλωνία” διαδραματίζεται το 1827 στο Ναύπλιο μια δεκαετία πριν από την εμφάνισή της στο κοινό. Ήταν χρονιά ιδιαίτερα σημαντική για την τύχη του ξεσηκωμένου έθνους: μέσα στο ίδιο το έργο αναγγέλλεται η συντριβή της αρμάδας του Ιμπραήμ από τους ενωμένους στόλους των Μεγάλων Δυνάμεων. Αυτή η είδηση αποτελεί και την τυπική αφετηρία του έργου. Οι παρευρισκόμενοι στην αναγγελία της αποφασίζουν να πανηγυρίσουν το γεγονός. Μεταφέρονται σε μια λοκάντα, ένα πανδοχείο δηλαδή, και τελικά τη συντροφιά των χαροκόπων αποτελούν: ο Ανατολίτης, ο Μωραΐτης, ο Χιώτης, ο Κρητικός, ο Αρβανίτης, ο Κύπριος και ο Λογιότατος. Σε αυτούς προστίθενται ο ξενοδόχος, Χιώτης επίσης, ο Επτανήσιος Αστυνόμος, ο Γραμματικός της Αστυνομίας, δυο γυναίκες και ο Γιατρός». (σελ. 13). Σημειώνεται ότι το 1827 οι περισσότεροι των πανηγυριστών ήσαν εκ των Ελλήνων, που παρέμεναν υπό οθωμανικό ζυγό, ή υπό ξένη επικυριαρχία. Το άλλο σημαντικό για τον Ελληνισμό, που θέλησε να προβάλλει με την «Βαβυλωνία» ο Βυζάντιος, ήταν η αξία που έχει για τους Έλληνες η Παιδεία και η Γλώσσα. Ο ίδιος στον πρόλογο της πρώτης εκδόσεώς της, το 1836, τονίζει ότι η διαφθορά της Ελληνικής γλώσσας άρχισε από την εποχή της Ρωμαϊκής εξουσίας και έφτασε στην ολοτελή της διαφθορά κατά την καταδυνάστευση των Ελλήνων από τους Οθωμανούς. Σημειώνει σχετικά: «Εις την Ασίαν δεν ακούεται, ει μη εις τους ναούς η Ελληνική γλώσσα, εκτός τινών επαρχιών και παραλίων της Ιωνίας, της Φρυγίας και της Βιθυνίας, αλλά και εις τα μέρη αυτά με την μεγαλυτέραν διαφθοράν. Την άγνοιαν αυτήν και την παραμόρφωσιν της καθομιλουμένης εις τον οποίον κατά τόπους ομιλείται τραγέλαφον επέφερον η αμάθεια, εις την οποίαν υπέπεσε το Ελληνικόν έθνος εκ της ελλείψεως σχολείων, των δια την διάδοσιν της Παιδείας μέσων…Από δε την εποχήν του υπέρ της ανεξαρτησίας ιερού αγώνος μέχρι της σήμερον δια της επιμελείας των ολίγων του έθνους πεπαιδευμένων εβελτιώθη η καθομιλουμένη κατά τον οποίον γράφεται και από πολλούς ομιλείται τρόπον». (Από τη σειρά «100 Αθάνατα Έργα» του Εκδ. Οίκου Γεωργίου Παπαδημητρίου, υπ’ αριθμ. 38 βιβλίο, με τα έργα «Ο Βασιλικός» του Μάτεσι και «Η Βαβυλωνία» του Βυζάντιου, Αθήναι, 1953, σελ. 189-190). Παρά την πρόοδο στην Παιδεία και στη Γλώσσα των Ελλήνων, λόγω των σχολείων, που είχαν ιδρυθεί στην ελεύθερη Ελλάδα και σε πόλεις υπό οθωμανική κατοχή, ο Βυζάντιος στενοχωριόταν να ακούει «άλλον να μιγνύη λέξεις Τουρκικάς, άλλον Ιταλικάς, άλλον Αλβανικάς, άλλον διεφθαρμένας και εις την αυτήν συναναστροφήν όλοι Έλληνες όντες, να μη δύνανται να εννοώσιν ο εις τον άλλον χωρίς της ανάγκης μεταφράσεως ή εξηγήσεως των προφερομένων αφ’ ένα λέξεων, ώστε η συναναστροφή εκείνη να καταντά Βαβυλωνία» (Αυτ. σελ. 190). Να φαντασθεί κανείς τι θα έλεγε αν ζούσε σήμερα ο Βυζάντιος και άκουγε το πόσο έχει διαφθαρεί και φτωχύνει η γλώσσα μας, πόσο έχει αναμιχθεί με ξένες λέξεις, που πολλοί δεν τις καταλαβαίνουν και πώς έχει καταντήσει η Παιδεία μας…. Ο Βυζάντιος ήταν ένας εκ των σημαντικών Κωνσταντινουπολιτών λογίων της Εθνεγερσίας. Όπως γράφει ο Κ. Μπίρης χτυπάει την προγονοπληξία, αλλά δείχνεται συγχρόνως λάτρης της παραδόσεως. Δεν αποκρούει την πρόσληψη στοιχείων από τον ευρωπαϊκό πολιτισμό στην διαμόρφωση της νέας ζωής του Ελληνισμού, καυτηριάζει όμως με τη σάτιρά του την ξενομανία, την παρεξηγημένη και απότομη μίμηση ξένων τρόπων ζωής και την έκλυση των ηθών, που έρχεται ως αποτέλεσμα του ξεριζώματος από τα θέσμια της Ελληνικής παραδόσεως (Αυτ. σελ. 22). Στη σκέψη του δηλαδή μοιάζει πολύ με αυτήν του άλλου Κωνσταντινουπολίτη συγγραφέα, του Μ. Χουρμούζη.

*** ΠΕΘ: Η Εκκλησία έναντι της αμφισβήτησης των αληθειών της πίστεώς της

ΠΕΘ: Διαδικτυακή σύναξη “Κοινωνία” με ομιλητή τον π. Ευάγγελο Παπανικολάου, Θεολόγο, Ιατρό και Ιεραπόστολο στην Ιερά Μητρόπολη Καμερούν (Σάββατο 27 Φεβρουαρίου 2021).   https://youtu.be/Pehz0k5vgMI  .- 

*** 

~***  Αθλητική Ενημέρωση : 

~ ΣΗΜΕΡΑ Δευτέρα  01  Μαρτίου 2021  : 

~**  ΒΟΛΟΣ - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Πειραιώς  1-2 .-  ^                                                    Διαιτητής : Fabio Jose  Costa  Verissimo  .-    Τα γκολ : 4΄ Κ.  Φορτούνης ,  10΄  Γκρίλο ,  81΄ M΄Βίλα .- ^

~** Για την Α1΄ στο γυναικείο Μπάσκετ   σήμερα Δευτέρα 01Μαρτίου 2021 :

ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης - ΕΦΑΟ ΖΩΓΡΑΦΟΥ 72-56 .- ^ 

~** ΧΘΕΣ ,... Κυριακή  28 Φεβρουαρίου  28-02-2021  : 

~**Στο  Ελληνικό ποδόσφαιρο για την  Super League1 σήμερα  : 
 ΑΡΙΣ Θεσ/νίκης - ΑΤΡΟΜΗΤΟΣ Αθηνών  3-0 -^                                                                    Διαιτητής : Γιώργο Τζοβάρας , .-  Τα γκολ : 22΄ Γκανέα , 65΄ Σάχα  , 80΄ Σίλβα .- ^ 

 ΑΕΛ  ΛΑΡΙΣΑ - ΠΑΝΑΙΤΩΛΙΚΟΣ  1-0 .- ^ Διαιτητής  : Αριστομένης Διαμαντόπουλος  .- Το γκολ : 37΄Δημ. Πινάκας .- ^ 

 ΠΑΣ  ΛΑΜΙΑ 1964 - ΠΑΣ ΓΙΑΝΝΕΝΑ  0-0 .- ^   Διαιτητής  : Ιωάννης Παπαδόπουλος .-   Το γκολ : - 

 ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ  - ΑΕΚ Αθηνών  1-1 .- ^                 Διαιτητής  :Georgi Kabakov  .- Ο Βούλγαρος Γκιόργκι Καμπάκοφ θα είναι διαιτητής. Βοηθοί του θα είναι οι συμπατριώτες του Χριστόφ και Βσελίνοφ. Στο VAR θα είναι ο Ολλανδός, Πάουλους Φαν Μπέκελ και τέταρτος ο Μανώλης Σκουλάς  .-                                                                                             Το γκολ : 58΄ Βελέζ , 73΄ Γκαρσία                                                                                     Στην αποστολή είναι οι: Διούδης, Ξενόπουλος, Χουάνκαρ, Βέλεθ, Μακέντα, Καρλίτος, Χατζηγιοβάνης, Χατζηθεοδωρίδης, Σάντσες, Νιάς, Βιγιαφάνιες, Αϊτόρ, Ενγκμπακοτό, Ιωαννίδης, Αθανασακόπουλος, Καραγιάννης, Πούγγουρας, Αλεξανδρόπουλος, Μολό, Μαουρίσιο, Καμπετσής.                                                                                               Διαθέσιμοι για το ντέρμπι, λοιπόν, είναι οι: Τσιντώτας, Αθανασιάδης, Λόπες, Νεντελτσιάρου, Λάτσι, Σβάρνας, Χνιντ, Νταντσένκο, Ραντόνια, Μιτάι, Βασιλαντωνόπουλος, Σιμάνσκι, Κρίστιτσιτς, Μάνταλος, Σάκχοφ, Μαχαίρας, Γκαρσία, Ανσαριφάρντ, Αλμπάνης, Τάνκοβιτς, Κοσίδης και Χριστόπουλος.                                                                Παναθηναϊκός (Μπόλονι): Διούδης, Μολό, Χουάνκαρ, Πούγγουρας, Βέλεθ, Αλεξανδρόπουλος, Νιάς, Μαουρίσιο, Ενγκμπακοτό, Καμπετσής, Ιωαννίδης.                           Στον πάγκο οι: Ξενόπουλος, Μακέντα, Καρλίτος, Χατζηγιοβάνης, Χατζηθεοδωρίδης, Βιγιαφάνιες, Αϊτόρ, Αθανασακόπουλος, Καραγιάννης.                                        ΑΕΚ (Χιμένεθ): Αθανασιάδης, Λάτσι, Λόπες, Σβάρνας, Νεντελτσιάρου, Σιμάνσκι, Κρίστισιτς, Μάνταλος, Γκαρσία, Τάνκοβιτς, Ανσαριφάρντ.                                                                          Στον πάγκο οι: Τσιντώτας, Χνιντ, Νταντσένκο, Βασιλαντωνόπουλος, Σάκχοφ, Αλμπάνης, Κοσίδης, Χριστόπουλος, Μαχαίρας .-

~ ** Στο  Ελληνικό ποδόσφαιρο για την  Super League2 σήμερα  : 
ΕΡΓΟΤΕΛΗΣ - ΑΠΟΛΛΩΝ Λάρισας  1-0 .- ^

 ΛΕΒΑΣΕΙΑΚΟΣ - ΔΟΞΑ ΔΡΑΜΑΣ   2-0 .- ^

ΠΑΝΑΧΑΪΚΗ - ΞΑΝΘΗ   1-0 .- ^

~** Για την Α1΄  στο Ελληνικό μπάσκετ Ανδρών  σήμερα Κυριακή : ΗΡΑΚΛΗΣ Θεσ/νίκης - ΙΩΝΙΚΟΣ Νίκαιας  75-78 .- ^ 

Τα  δεκάλεπτα : 18-23 , 16-18 , 21-15 , 20-22 .- ^ 

ΛΑΡΙΣΑ - ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης  88-91  σην Παράταση ,-^ κ.α. 78-78 .- ^

 Τα  δεκάλεπτα : 26-14 , 17-24 , 14-18 , 21-22 , 13-13 .- ^ 

ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ -ΑΡΙΣ Θεσ/νίκης  94-72 .- ^ 

Τα  δεκάλεπτα : 19-19 , 24-15 , 27-14  , 24-24  .-  ^

~** Για την Α1΄ στο Ελληνικό Βόλεϊ Ανδρών σήμερα Κυριακή 28-02-2021 : 

Α.Ο. ΚΗΦΙΣΙΑΣ - ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης 3-2 σετ .-^[23-25, 25-19 , 23-25 , 25-19 ,15-8] .- ^

ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΑΠΣ ΦΙΛΟΙΠΠΟΣ  Αναβλήθηκε  .- ^

ΦΟΙΝΙΚΑΣ Σύρου - Ο.Φ. ΙΕΡΑΠΕΤΡΑΣ   Αναβλήθηκε  .- ^

ΔΡΑΜΑ - ΦΕΑΚΑΣ ΚΕΡΚΥΡΑ   26-23 .- ^

~ ** Για την Α1΄στο γυναικείο Βόλεϊ Κυριακή  : 

 ΠΑΝΟΡΑΜΑ - Α.Ο. ΠΡΟΣΟΤΣΑΝΗ  22-19  .- ^

ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΣ - ΚΑΜΑΤΕΡΟ 23-25 .- ^ Σάββατο .- 

~**

~

~ ***  ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ    ΜΑΡΤΊΟΥ  2021  :                                                               1.- ARFARA NEWS  Η Εφημερίδα μας    Στο αγιάζι της Ενημέρωσης   Δευτέρα 01    Μαρτίου    2021: https://www.blogger.com/blog/post/edit/6943628292516320571/1985462374448443568   .-                              2.- 

~*** ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ  ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ  2021  :                                       1.- ΑΡΦΑΡΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ  Η Εφημερίδα μας   Στο αγιάζι της Ενημέρωσης   Δευτέρα  01 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ  2021 .-   ~ ΚΑΛΟ  ΚΑΙ ΧΑΡΟΥΜΕΝΟ ΜΗΝΑ για όλους μας !  : https://www.blogger.com/blog/post/edit/1047189602891109572/3629321515906895077  .-                            2.- ΑΡΦΑΡΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ  Η Εφημερίδα μας   Στο αγιάζι της Ενημέρωσης   Τρίτη  02  ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ  2021  : https://www.blogger.com/blog/post/edit/6943628292516320571/5485299720485240098 .-                   3.-ΑΡΦΑΡΑ  ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ  Η Εφημερίδα μας   Στο αγιάζι της Ενημέρωσης   Τετάρτη  03 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ  2021 : https://www.blogger.com/blog/post/edit/6158774951472089344/4123857303033786414  .-              4.- ΑΡΦΑΡΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ  Η  Εφημερίδα μας   Στο αγιάζι της Ενημέρωσης   Πέμπτη  04 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ  2021 : https://www.blogger.com/blog/post/edit/1047189602891109572/4824355399652151825   .-                                25.-  ΑΡΦΑΡΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑ Η Εφημερίδα μας   Στο αγιάζι της Ενημέρωσης    Πέμπτη 25  ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ  2021 :  https://www.blogger.com/blog/post/edit/6943628292516320571/4247361003514470561   .-     26.-ΑΡΦΑΡΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑ  Η Εφημερίδα μας   Στο αγιάζι της Ενημέρωσης   Παρασκευή 26  ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ  2021:  https://www.blogger.com/blog/post/edit/6910645553969710540/3640180414458133372   .-                                                                                                                                         27.-  .- ΑΡΦΑΡΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ Η Εφημερίδα μας   Στο αγιάζι της Ενημέρωσης   Σάββατο 27  ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ  2021 : https://www.blogger.com/blog/post/edit/6158774951472089344/8308894901377315974  .-                            28.-  ΑΡΦΑΡΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑ  ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ Η Εφημερίδα μας   Στο αγιάζι της Ενημέρωσης    Κυριακή  28  ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2021  :   https://www.blogger.com/blog/post/edit/1047189602891109572/4466495773141262427  .-  ***29.- *** ΥΓΕΙΑ για ΟΛΟΥΣ μας  Το  Α  και  το Ω ! Ιατρικά Θέματα  !   ΑΡΦΑΡΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ  Κυριακή 28 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2021 .-  ~Στην Ιατρική δεν λέμε : ΠΟΤΕ – ποτέ  και  ποτέ  ΠΑΝΤΟΤΕ !:  https://www.blogger.com/blog/post/edit/1047189602891109572/5806994487323004571   

 ~